水陌轻寒：
斯诺写这本书的时候，在末尾悲伤地说：”我可能是最后一个见到他们活着的外国人”。没有人有上帝视角，知道未来发生的事，但历史就是这样，冥冥之中自有天意，偶然之中往往酝酿着必然，斯诺本以为这是革命者的终点，但他没想到那是中国革命的起点，从那以后，中国革命一路高歌猛进。感谢斯诺给新中国的开国元勋革命烈士留下那么多的自传，尤其是教员的自传，正如斯诺在书中所说，这些革命元勋在投身革命后一直很少讲述他们革命前的事，连最亲密的战友都无从知晓，如果没有斯诺，那么多精彩的事迹将永远湮没在历史中，那将是一个巨大的遗憾。
中国记录历史，有一个习惯——为尊者讳。
这个习惯是源自孔子作《春秋》：《春秋》为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳。
对于当时孔子所处的环境来说，孔子这样做的目的是为了掩饰礼乐崩坏制度下的丑事、恶事，最终的目的是为了隐恶扬善，希望大家学习一个人好的方面，而不是差的方面。
当然了，当时有许多历史记录，他恐怕也不觉得自己这样做，是为了隐瞒历史。
本质上就是想要塑造一个个模范人物，列出他们的事迹，让弟子们学习这些历史人物的光辉一面。
只是没想到，后续其他的史书失传，儒家因为广收门徒，孔子的弟子再把他抬高到圣人的地步，孔子所作的《春秋》就保留了下来、
因为后面的儒家成为唯一显学，儒家弟子学习孔子的习惯，对于记录历史也采用为尊者讳的手段。
特别是，当进入集权统治时期，就不仅仅是为尊者讳，更有为当权者讳、向权力献媚的做法。
这个做法，最终诞生了——沟子史观（文学）。
知道这个前提之后，再看《红星照耀中国》这本书，
它的诞生，不是在所有的事情盖棺定论之后，获得成功之后，重新回忆当初的事情，
而是在还在探索迷茫阶段，讲出自己真实的想法。
所以我们能看到许多伟人作为人本身的细节：
关于贺龙：
贺龙本人不抽大烟，但我们到时他把烟具和大烟送上炕来，我们就在烟炕上谈革命。
关于李德胜和李德：
在长征路上，毛泽东和李德（另一个烟瘾很重的人）进行了独特的植物学研究，遍尝各种的叶子，要寻出烟叶的代替品来。
关于林彪：
林彪像一个小学生似的涨红了脸，讲了几句很得体的话，请女共产党员代替他们唱支歌，逃脱了“点名表演”。
关于寄生物：
我记得有一天我和毛泽东谈话的时候，看见他心不在焉地松下了裤带，搜寻着什么寄生物——不过话得说回来，巴莱托要是生活在同样的环境中可能也非搜寻一下不可。但我可以断定，巴莱托决不会当着红军大学校长的面松下裤子的——我有一次访问林彪的时候，毛泽东却这样做过。
此类的事情数不胜数，而这些事情，如果在胜利时写回忆录，决难出现在文字里面，
甚至，哪怕当时人不介意，主动告诉了记录者，记录的人也会有意识的删改掉这些有损他们眼中形象的行为。
这些人不管是出于什么目的，不管是为尊者讳、向权力献媚，记录自己想象中的人物……都会改变真实人物的形象。
正是因为前面的内容，才能更明白，这些人为什么会主动选择共产主义救中国这条路，
也才能明白，为什么会在恶劣的环境下，依旧有乐观的心态，依旧相信最终获得胜利。
这种心态，是当我们站在已知结果的情况下，无法感受到的，
也很容易让我们低估了他们当时选择这条路的决心与信心，小视了他们当初面临的苦难与抉择。
国民党军阀不仅处决共产党人，而且处决大批农会领袖、工人、学生，这时贺龙才毅然投向共产党。他出身于贫苦的农民家庭，完全同情穷人，这种屠杀激起他的愤怒。
思想转变：
他年轻的时候，就有强烈的自由主义的和人道主义的倾向，从理想主义转到现实主义的过渡只能是在哲学上开始的
朱德的人生：
从此以后，我的生平不过是红军历史的一部分了。
《红星照耀中国》还有最为重要的一点，它不仅仅记录了伟人的故事，
也记录了延安的普通人、普通人眼中的延安和红军。
比如红小鬼，红军战士季邦，六十四岁还要参加红军的李姓老人，红白交战区的普通人……
甚至看到这些普通人的故事，才会让你觉得那段历史是属于真实的历史，
而这群人最终取得胜利，不是没理由的。
就像斯诺自己写的一样：
还有几十篇和无名的红色战士、农民、工人、知识分子所作的对话，从这些对话里面，读者可以约略窥知使他们成为不可征服的那种精神，那种力量，那种欲望，那种热情。——凡是这些，断不是一个作家所能创造出来的。这些是人类历史本身的丰富而灿烂的精华。
