我一直想写一写徐霞客的故事，别无它意，只是想以正视听而已。这个想法源自于当年明月所著的《明朝那些事儿》，在全书最后采用以徐霞客为结局：“我之所以写徐霞客，是想告诉你：所谓百年功名、千秋霸业、万古流芳，与一件事情相比，其实算不了什么。这件事情就是——用你喜欢的方式度过一生。”这种描述给人的感觉吧，就是徐霞客这个人超凡脱俗，脱离了低级的趣味，是一个高尚的人，一个伟大的人，一个值得去推崇赞扬的人。然而，真实历史上的徐霞客，完全非书中所言…我承认《徐霞客游记》的伟大，但是在伟大之下，亦深藏时代的悲剧。此外，徐霞客的一生，与明亡息息相关，正是因为历史上有如许之多徐霞客这样的人，大明才亡的那么圆润顺滑…故而，徐霞客不是徐霞客，我们的故事，也自此开始。
徐霞客，名弘祖，字振声，又字振之，号霞客，南直隶江阴人，明代地理学家、旅行家、探险家、文学家。徐霞客一生志在四方，足迹遍及今21个省、市、自治区，其遗作经好友季会明等整理成书，名为《徐霞客游记》，是一部旷古烁今的恢宏巨著。与很多人所想象不同的是，徐霞客并非寻常人家的子弟，他出身于梧塍徐氏，也就是江浙巨富之家。徐霞客的高祖徐经与唐寅曾是好朋友，并一同入京会试，后因牵扯进了考场舞弊案，两人最终未能上榜。所以徐家并不是单纯的富商，同时还享有“清江文献巨室”之名，其所筑的“万卷楼”中藏有大批宋、元两代的古文献。徐霞客的太祖父徐元献，是梧塍徐氏以文才著称的佼佼者，高祖徐经在江浙也颇具文名，祖父徐衍芳更是终年读书，想要金榜题名，但未能如愿，父亲徐有勉则拒绝入仕，靠艰难创业让家道中兴。徐有勉曾对朋友说：“次子弘祖眉宇之间有烟霞之气，读书好客，看来可以继承我的志趣，我并不愿意他富贵。”可见他不仅自己绝意宦途，也不希望儿子追求功名利禄。董其昌在《明故徐豫庵隐君暨配王孺人合葬墓志铭》中写道：“盖公性喜萧散，而益厌冠盖徵逐之交。”也就是说，徐有勉不仅不愿做官，而且讨厌与达官贵人打交道。
徐有勉说的这个“次子弘祖”就是徐霞客，“霞客”二字是他自取的号，后来编著的游记也以此冠名。徐霞客自小就很聪明，看书能过目不忘，且倒背如流，但他的志向却与同龄人格格不入，别人都在为参加科举考试走上仕途的理想而刻苦准备，而他的理想却是游山玩水，曾写下过自己的志向：“州有九，涉其八；岳有五，登其四。”意思是有九州土地，我要跋涉八州，有五座大山，我要攀登四座。并豪情满怀地说：“大丈夫当朝碧海而暮苍梧”，意思为，一个有志气的人应该早上观碧海，傍晚登苍山。正是有啥样的爹，就有啥样的儿子，父亲徐有勉对这个不务正业的儿子并没有任何偏见，反正家里有钱有势，也不在乎他当不当官。由此，徐霞客对科举考试很不上心，在他15岁那年，参加童试未能通过，自此与仕途无缘。公元1604年，万历三十二年，徐有勉去世，享年60岁，徐霞客为父亲守孝满3年后，打算践行自己游历天下的理想，但又拘泥于“父母在，不远游”的礼教而左右为难。此时，徐霞客的母亲王孺人却很支持他，还为他制作远游冠，支持其出游，彻底打消了徐霞客的顾虑。
于是，从22岁起徐霞客就走出家门，去饱览名山大川，直到他54岁逝世的前一年才返回故乡。在这三十多年中，徐霞客的足迹遍及今天的21个省、市、自治区，做到了“达人所之未达，探人所之未知”，所到之处，探幽寻秘，记录各种景象、人文、地理、动植物等状况，最后汇集成天下奇书《徐霞客游记》。值得一说的是，《徐霞客游记》的开篇之日是公元1613年5月19日，而从2011年起，每年的5月19日被确定为“中国旅游日”。好了，正面的故事到此为止，接下来就要说真实的历史了…我们都知道，古代可没有现代的高速公路、高铁等道路体系，交通是非常困难的事情，徐霞客怎么就能做到游遍天下呢？哪怕说他家里有钱，也完全不差钱，可是在那个年代，即便是明末路引制度已经崩坏的时代，想要到处跑同样不是一件容易的事，他如何达成这一史诗级的成就呢？答案就是，他占了朝廷的便宜，而且不是一般的便宜，而是非常大的便宜…我们知道，历史上为了为了方便各地投递文书、传递军情、转运物资、运送就任或离任的官员，专门设置的有驿站体系，其功能大体相当于现在的邮局、交通局兼各级公办的招待所。
只是，想要使用驿站有一个前提，那就是出差人员必须持有官府发放的马牌，也就是通行证，否则驿站可以拒绝接待。我们在明史故事中就经常讲到，某致仕还乡的朝臣，皇帝会给予“驰驿而还”的恩典，也就是破例准许其使用朝廷的驿站返乡，沿途的所有花销朝廷都给予报销。但到了明朝的后期，不少官员会假公济私，随意发放马牌给它人使用，有权有势的人拿到马牌，就能够免费使用驿站，基本上吃住行的花销全都不用自己花钱。而徐霞客就当仁不让的钻了这个空子，并且在他的游记中毫不忌讳的记录了下来，还引以为荣，洋洋得意。滥用驿站的问题是当时朝廷所关心的重要问题，公元1629年，崇祯二年，御史毛羽健就向崇祯皇帝上疏：“驿递一事，最为民害。差役之威如虎，小民之名如纸。敲骨吸髓，见闻心寒。”就是说驿站把老百姓都害惨了，驿站的差役都很威风，祸害一方，老百姓怕他们怕的很。紧接着，给事中刘懋给崇祯皇帝上疏，阐述裁撤驿站之后一年可以省几十万两白银，正在为财政伤脑筋的崇祯皇帝听了非常高兴，立马下旨裁驿，自此大明那些不怎么常用的驿站纷纷裁撤，驿站的驿卒也全都下岗，而这里面就有一名驿卒，叫做李自成…
当然，李自成的故事另当别论，而裁撤驿站也是一个循序渐进的过程，很多主要线路的驿站是不可能完全裁撤的，因为朝廷也需要驿站来保障信息和物资的传递。所以，还是说徐霞客怎么利用驿站来占便宜的吧。徐霞客的《粤西游日记三》中，记录了自己在崇祯十年十一月下旬的经历，“丁丑十月二十六日晨餐后，得两肩舆，十夫”，意思是今天我搞到了十个民夫给我抬轿子。“十一月初二日饭后夫至，少二名，以妇人代担”，意思是今天我酒足饭饱后民夫到了，但是没到齐，少了两个，我用两个妇女代替了。“候夫甚久，以二妇人代舆”，意思是今天我等候民夫很久，没耐心了，就让两个妇女给我抬轿算了。“初三月村小夫少，半以童子代舆”，意思是今天我到的村子太小了，民夫也太少了，找不到人给我抬轿，就让小孩子给我抬轿。“二十一日…众夫哄然去，余执一人絷之…见余絷其夫，一老人乃出而言曰…余当代为催夫；失二鸡…仍絷前夫不释。久之，二村人召鸡，释夫去”。意思是今天21日，我刚到一个村子，结果村里的农夫全部跑光了，我抓住一个老年农夫绑起来当人质，一个老妇女见我抓住他的老伴，就向我求情，放了我的老伴吧，我去给你催促寻找抬轿子的人；但是我的两只当晚饭的鸡丢了，就始终绑着她的老公不放。相持很长时间以后，村里两个农夫给我两只鸡补偿我的损失，我才把这个老头释放了。
“二十二日其夫哄然去，余执一人絷之，盖其夫复欲委之村人也；始，村人不肯承，所絷夫遍号呼之…二十三日则及升舆，少三人，遍入山追之，比至，日已西入山，余有戒心，竟止不行；二十五日舆夫遂哄然散去，时日已薄暮，行李俱弃草莽中，其人复遁去，余追之，执于前捨架上，强之下，老人惧余鞭其子若孙，余谕以不责意，已晚餐，其子跛立，余叱令速觅夫，遂卧。”意思是今天22日，我驱赶农夫整日赶路，在傍晚时分到达了下一站的村庄，这时上一站掳来的农夫们疲惫不堪，看到总算是完成任务了，刚到达下一站村子就立刻逃散，我怕跑光了没人在这个村子接头，立刻抓住其中一人，捆上后牵着进了村，而此时村中的男子提前听到了风声，有老爷又来白吃白住白拿了，都已经逃跑到深山里面去了。于是我就带人挨家挨户的搜，抓住了两名妇女，命令她们去找人搬行李做饭，被绑的人质也呼喊着让村里人接班。过了一会儿，负责驿站事务的老人便赶来了，这位老人的儿子是个瘸子，老人担心我用鞭子抽打他的残疾人儿子，所以不得不来伺候我。待我酒足饭饱后，躺在老人和妇人为我铺好的床上，还喝令他们去找明日抬轿子扛行李的农夫，然后才呼呼大睡。
“余叱令速觅夫，遂卧。”游记上这简单的一句话，就暴露出他徐霞客作为门阀子弟的嚣张气焰，丝毫不把老百姓放在眼里，随便奴役殴打，连妇女儿童都不放过，强迫他们给自己抬轿子，简直是毫无人性、野蛮凶狠！同时，持有马牌的徐霞客还搜刮沿途百姓，吃饭当然不能粗茶淡饭，必须要有鱼有肉，让老百姓“煮蛋献浆”、“以鲫为供”、“割鸡取池鱼为饷”。参考当时的历史现实，有鱼有肉是很多老百姓过年才可能吃上一回的奢侈食物，而徐霞客凭着自己的身份就可以顿顿让老百姓免费奉献给自己。明末的百姓民不聊生，就是千千万万个徐霞客越来越严重的压迫和剥削，才导致了明末风起云涌的农民起义。所以，天真到什么地步才会认为徐霞客是靠着自己的双腿去“穷游”？而《徐霞客游记》中，类似的记载比比皆是，字里行间全都是劳苦民众的血泪悲歌…徐霞客晚年在云南时想北上瞧瞧，可丽江的土司却拒绝了他的请求，不过对徐霞客的到来表示出极大热情，三日一小宴，五日一大宴，又送了他若干金银礼物，使其受宠若惊，不便再提其他要求。试想，如果没有特殊的身份加持，人家会鸟他是哪瓣蒜？
当徐霞客重病于鸡足山不能行走之际，丽江的土司派出八个纳西汉子，用滑竿抬着徐霞客，历时五个月，行程四千里，生生把徐霞客抬回了江阴老家，以至于霞客临终之际，深感其大恩大德，吩咐儿子将其坟墓朝向西南方，以遥望远在西南的挚友土司。至于说多年沿途对普通民众和百姓的压迫，以及普通民众对徐霞客的供奉照应，徐霞客自始至终都没有说过一个“谢”字，更没有在游记中有过任何感恩的描述，因为在他看来，能够伺候他徐霞客徐大旅行家，是这群泥腿子们的福份…恩，这福气给你，你要不要啊？崇祯十四年，公元1641年3月8日，54岁的徐霞客病逝于家中，临终前曾说：“张骞凿空，未睹昆仑，唐玄奘、元耶律楚材衔人主之命，乃得西游。吾以老布衣，孤筇双屦，穷河沙，上昆仑，历西域，题名绝国，与三人而为四，死不恨矣。”徐霞客满意的去了，一生潇洒，可谓圆满，但仅仅三年后，大明天崩地裂，八旗入主中原，那个曾经能够让他免费游遍天下的大明彻底成为了历史，而连带着他老徐家，也同样付出了灭门的代价…
公元1645年，清朝顺治二年，此时已经是徐霞客离世后的第五年，这位生前纵情山水、恣意放荡，立志“朝碧海而暮苍梧，睹青天而攀白日”的潇洒人生客，在故去五年后，其家就遭受了重大的变故，长子徐屺、侄子徐亮工等徐氏一门二十余人被杀，徐家宅院被毁。关于徐家为何被灭门时至今日仍是一个谜团，但普遍认为，这与当时的奴变有关。所谓奴变，就是这些世家豪族的奴仆在眼看八旗南下、天下易主之时，一呼百应，纷纷前往主人家讨要卖身契，被果断拒绝后便“举火焚屋”，“老拳恶声相加”。据史书记载，当时整个江浙，从城市到乡村，几乎到处都有家奴聚集，鼓噪而行，杀劫焚掠，如宰牛羊，反掌间耳。而老徐家，只看徐霞客生前行游的作派，就绝不会是一个亲爱下人、善待奴仆的人家，所以…在奴变之时，举家被戮，以至灭门，也算是报应吧…正因如此，我才会为本文取名为《徐霞客与明亡》，通过徐霞客一生的行游的经历，以及老徐家最后灭门的下场，都足以知悉大明为何而亡。虽说或许片面，但却绝对真实…
因此，我们看待任何历史人物，既要看到其积极的一面，也要看到其伪善的一面。还是那句话，《徐霞客游记》确实是旷世奇书，但徐霞客的所作所为，是绝对不值得去推崇的，包括徐霞客这个人，也从来算不上是一个好人。试想，如果今时今日还有这样公款吃喝到处旅游，且随意叱责动手打人的家伙，你们会怎么看待它？又会如何“回报”它？只能说，徐霞客生在了一个对他而言是为极好的年代，但是这种所谓的好，是建立在无数劳苦大众的血与泪、悲与泣之上的。不忘阶级苦，牢记血泪仇，这句话在任何时代都不过时！
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