从商周时期“敬天保民”“保民而王”的治国理念，到顾炎武“天下兴亡，匹夫有责”的醒世名言，中华文明始终将个人命运与家国命运视为不可分割的整体。
爱国，是一个古老而永恒的话题。从古至今，无数仁人志士为了国家的繁荣昌盛，抛头颅、洒热血，谱写了一曲曲壮丽的爱国篇章。
但当爱国者被定义为“爱国贼”时，当河南作为中华文明之根被诋毁时，当建党、建军、建国的教员被泼脏水时，当某些人认贼作父时，当有人不断制造内部对立时，当996被称为福报时，当某些文艺工作者咒骂观众SB时，很多朋友心里是懵的。
爱国是人类最朴素的情感，个体与国家是不需要证明的相互关系，何以到了某些人口中却成了问题。
想要说清楚这个问题，首先要说清楚人类为什么要成立国家。
国家起源有很多观点，主要可以分为三类。
契约论：国家是人民通过理性协商形成的契约产物，目的是保护个人权利、维持社会秩序，这种论点可以解释西方小国寡民的早期民主，但无法解释中国黄河流域大规模人口的管理。希腊城邦的规模相当于中国的一个村，有事大家可以商量，喊话大家也听得见，人口过了万怎么个协商法？开个会喊人就要半个月。
发展论：国家是社会组织复杂化的自然结果，源于生产力发展、人口增长和分工需求。这种论点可以解释早期方国、城邦的形成，仍然无法解释大规模人口的管理。
阶级论：国家起源于群体间的征服与压迫，是阶级矛盾不可调和的产物，是合法垄断暴力的组织。早期人类和动物没多大区别，都有领地意识，都为生存权而拼命，你想让别人听你的，只能武力征服。后来随着生产力的发展，有能力养活各种管理机构了，才慢慢形成了国家的各种管理架构。
我们是社会主义国家，采信的自然是阶级论，即国家是阶级压迫的工具。
不同的是：
资本主义社会，是少数人压迫多数人，即1%的人统治99%的人，国家是资本的工具。
社会主义社会，是多数人压迫少数人，即99%的人统治1%的人，国家是人民的铠甲。
在社会主义国家，国家是家庭的集合，有家才有国，有国才有家，互相依靠，不可分割。国家有困难，大家一起扛，国家有发展，利益大家享，这是正常逻辑。
人生大事，无非生死。
生存权是人的第一大权利，但个体能力有限，无法有效应对外部威胁、内部威胁和自然威胁，于是组成一个集体，这就是国家。
解放军保卫人民、服务人民，但军队不事农桑，需要人民供给，军队需要战士，年轻人就需要服兵役，这是保障生存权的两个方面，即解放军保卫人民，解放军来自人民。
发展权是人的第二大权利，但个人发展需要教育、基建和公平，但教育和基建需要海量资金，个体就需要按章纳税，发展成果由全体人民共享，这是保障发展权的两个方面。
福利权是人的第三大权利，年轻时努力工作，按章纳税，支持国家发展，国家支撑晚年的福利，若有余力，还可以支持年轻人的发展。
生存权、发展权和福利权，是个体与国家关系的三个维度。
如今是全球化时代，是以国家为单位的竞争，争的也是各个国家的生存权和发展权，考验的是国家的组织能力、国防实力和产业能力。
在此过程中，国家搭台，企业唱戏，政府打基础，个人谋发展，个体的能力总和等于国家能力，国家能力又赋能个人的更大发展，如果人人都强调自由主义，只讲权利，不讲义务，国家就会分崩离析。
