文化底蕴决定一个地区的上限。

这种东西说起来虚无缥缈，却是一个人、一个地区、一个国家能走多远的根本保证，脱离文化底蕴谈政治、经济、外交和人物都是耍流氓。

就像做官需要权谋，但想成为大政治家，必须要有情怀。

一夜暴富却没有文化是什么样子，10年前的山西煤老板，已经做了非常深刻的反面教训。

近代湖南的文化底蕴来自王夫之。

1644年满清入关，出生于湖南衡阳的王夫之，原本是一门心思读书科举的书生，但是在改朝换代的时代背景下，也被卷入风起云涌的抗清大潮。

随后几年时间，王夫之结交过抗清将领，联合过农民军，1648年父兄在战乱中死去之后，王夫之甚至和朋友举行过起义，只是兵力薄弱失败了。

各种门路都失败了，王夫之才去西南投奔永历皇帝，和李定国等人继续抗清。

我们都知道南明政权烂透了，啥事都干不成，内讧第一名，王夫之在永历朝廷工作的时候，差点被冤枉杀死。

王夫之无奈，只能回到湖南著书立说，并且发誓一辈子不剃头。

那是1651年。

到1692年去世，王夫之都没有出山，也没有剃发，反而写出《礼记章句》、《春秋家说》、《读通鉴论》、《宋论》、《张子正蒙注》等一系列哲学历史著作。

这些著作说起来复杂，其实后人看重的主要是几个核心观点：

1、世界是变化的，人类要根据世界的变化，来调整自己的节奏，绝对不能一成不变。

他在《周易外传》里说：“太虚者，本动者也。动以入动，不息不滞。”在《读四书大全说》里写到：“天地之气，恒生于动，而不生于静。”

简而言之，世界是运动的，人也要动起来。

而运动的世界，必然是经常变革的世界，人类社会也要经常变革，最好七八年就来一次。

这就是王夫之“道莫盛于趋时”的哲学观点。