古人常说：“生死之间有大恐怖”，但教员对生、死两件事却非常豁达。

 

1961年，教员接见英国元帅蒙哥马利时，就直言不讳的说过：“人早晚要死的，死亡大致有五种方式，被敌人开枪打死、坐飞机摔死、坐火车翻车撞死、游泳淹死、生病被细菌杀死。这五条我都准备好了。”

 

再过十年，教员进入人生暮年，被多种疾病缠绕，身体越来越差，严重影响了日常生活和工作质量，周围的工作人员忧心忡忡。

 

教员不以为然，对他们说：

 

“人哪有长生不死的？古代帝王都想尽办法去找长生不老、长生不死之药，最后还是死了。在自然规律的生与死面前，皇帝与贫民都是平等的。不但没有长生不死，连长生不老也不可能。有生必有死，生老病死、新陈代谢，这是辩证法的规律。人如果都不死，孔夫子现在还活着，该有两千五百岁了吧？那世界该成个什么样子呢？”

 

后来，教员又和工作人员谈到生死：

 

“我在世时吃的鱼多，我死后把我扔到大海里喂鱼吧。你们就对鱼说，鱼儿呀，他生前吃你们，现在你们吃他吧，你们吃肥了好去为人民服务。”

 

对于教员来说，生死间没有大恐怖，生与死都是一种正常的人生状态。

 

教员为什么如此豁达呢？

 

因为他坚信物质不灭定律，没有真正的生，也没有真正的死，生与死都是物质的某种具象，就像他在一封信中说的：

 

“事物总是要走向反面的，吹的越高，跌的越重，我是准备跌得粉碎的。那也没有什么要紧，物质不灭，不过粉碎罢了。”

 

物质不灭，并不是教员的无端猜测，应该是他精研文史哲和现代知识以后，得出的一个科学结论。

 

现代物理学研究表明，原子是构成普通物质的最小单位，同时也是化学元素中的最小单位。我们的世界，无论是山川江河，还是千万物种，都是由原子结合并按照特定规律排列所构成的。

 

而这些构成万事万物的原子，早在太阳系刚形成的时候便已经存在了，不生不灭，永世长存。

 

按照这样的理论来看，你所见到的人和物，未必就是其本来面目。

 

一桌、一杯、一石、一人，真的就是桌、杯、石、人吗？不是，桌、杯、石、人只是原子的呈现方式，原子才是桌、杯、石、人的底色。

 

悦耳动听的音乐，真的就是音乐本身吗？不是，乐器弹奏出来的音符是音乐的底色，音乐只是音符的具象。

 

一具白骨曾是绝代美人，一位美人终将是白骨骷髅。

 

正因如此，《金刚经》里才说：

 

“凡有所相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。”

 

既然万事万物都是原子的不同组合，那么就不必执着于事物的某一种具体形态。通过这样的客观规律来看待万事万物的本质，便容易超脱物外，立地成佛。

 

生与死，都是虚妄的“相”。

 

人的生命只是一种形态的开始，人的死亡是一种形态的终结，随着人的死亡，那些组成肉体的原子，都将回归宇宙，以另一种形态开始新的生命。

 

如此循环往复，生生不息，便是物质不灭。

 

将物质不灭的概念用到宇宙，又何尝不是如何？

 

最初的地球环境恶劣，并不适合生命生存，但在45亿年前，忒伊亚行星和地球发生大碰撞以后，两颗行星融合而成的新地球，自转轴倾斜了23.5°，出现了明显的四季，两颗行星的残骸则形成月球。

 

此后，大量彗星不断撞击地球，那些彗星带来的水分子，又被地球引力牢牢牵引，地球由此出现降雨和海洋，为多样的物种诞生奠定基础。

 

在这个过程中，原始地球和忒伊亚都死了，新地球、新月球和新生命却诞生了。

 

银河系直径10万光年、拥有4000亿颗恒星，仙女座星系直径22万光年、拥有万亿颗恒星，这两个星系相距250万光年。然而科学家们推测，40亿年以后，银河系和仙女座星系就会发生碰撞。

 

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