管理兔告诉我，说最近不少小伙伴让写篇有关“昆仑”的文章，本来这样的考据文章应该是由挖土大佬写的，但挖土大佬百忙无暇，所以就交给我撰文了。为什么大家突然对“昆仑”感兴趣呢？我想应该是源自于这段时间有关青海黄河源发现秦始皇遣使“采药昆仑”石刻的消息。石刻内容的原文为：“皇帝使五大夫，臣翳将方士采药昆陯，翳以廿六年三月己卯车到此，翳囗前囗可一百五十里。”按照相关消息的说法，这次发现的这块黄河源石刻，是秦始皇统一天下后留下的仅有的一处还现存于原址的刻石，同时也是保存最为完整的一处，意义十分重大。其大概的意思是，秦始皇廿六年，皇帝派遣五大夫翳率领一些方士，乘车前往昆仑山采摘长生不老药。他们于该年三月己卯日到达此地，再前行约一百五十里。相关学者认为，石刻内容及其所在地理位置，解决了千古争讼的关于“昆仑”“河源”的精确地望问题。不过呢，对于这块石刻的真伪，网上也是争辨的热火朝天，有认为是真的，也有认为是假的，可谓是莫衷一是。昆仑山，号称“万山之祖”，天下“龙脉之祖”，那么“昆仑”到底在哪里？它是否真的存在呢？
想明晰这一问题，首先要看最早关于“昆仑”的记载。关于昆仑的早期记载，出现在《山海经》、《穆天子传》、《禹贡》等古籍之中，再具体点，有关昆仑山最早的记载当为《山海经》。《山海经》将天下分为了东、西、南、北、中五部分，其中有关昆仑山的记载有几处，基本集中在《西山经》、《海内西经》和《大荒西经》中。“西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘。有神，人面虎身，有文有尾，皆白，处之。其下有弱水之渊环之，其外有炎火之山，投物辄然。有人戴胜，虎齿，有豹尾，穴处，名曰西王母。此山万物尽有。”这是《山海经·大荒西经》中的记载。再说《穆天子传》，西晋武帝太康二年，公元281年，当时的人在今天河南汲县挖掘出了一座战国时期的墓葬，出土了一批竹简，包括《竹书纪年》和《穆天子传》。《穆天子传》记载了西周周穆王西游的传说，周穆王自宗周（西安）出发，经河套平原（阳纡之山）西行4700里抵昆仑丘，再行4000里抵达西王母之邦。而《禹贡》中的记载是：“织皮昆仑、析支、渠搜，西戎即叙。”按现代地理测算，昆仑可能在青海东部，而西王母之邦位于塔里木盆地，其北的“西北大旷原”则对应准噶尔盆地。
再考据史料，指示昆仑所在的关键坐标有三处，崇吾之山、玉山与炎火山、不周山与积石山。其中崇吾之山是《西次三经》东起点，位于“河之南”，也就是今天黄河南岸，在如今甘肃和青海的交界处。玉山与炎火山，昆仑以西1120里为西王母所居玉山，《大荒西经》提及的“炎火之山，投物辄然”，考证为今天新疆于田的阿什库勒火山。而不周山与积石山，昆仑以东的不周山疑为祁连山，其“河水所潜”暗合汉代对塔里木河与黄河关系的误判，昆仑以西的积石山非今青海积石山，可能指帕米尔高原某处。由此三者对应，再看青海黄河源石刻的记载，不能说是非常相似，几乎就是一模一样…也就是说，石刻的记载，应为无误。当然，这都是从现实考证，但大多数的时候，有关昆仑的描述是在于神话传说中。神话层面，昆仑早已脱离了地理限制，升华为宇宙秩序与神权的象征。《山海经》称其为“帝之下都”，黄帝居层城天庭，由人面虎身的开明兽守护，《淮南子·地形训》将昆仑分为三层：樊桐（不死之境）、玄圃（呼风唤雨之境）、层城（天帝居所），形成梯级的宇宙模型。
再者就是对昆仑通天的描述了，我们都知道，我国的地形是西北高而东南低，但古人无法理解其形成原理，于是就以神话的形式做出了解释。古人认为，火神祝融和水神共工大战，共工战败后怒触西北的天柱不周山，导致“天柱折，地维绝。天倾西北”，天西北角的柱子被撞断了，这里的天地失去支撑后，天西北角便倾倒下去。因此古人认为与天最接近的地方是大地的西北方，而地处西北的昆仑，就是最容易接触到天神的地方。所以西汉时期非常推崇昆仑，又以汉武帝最是热心，汉武帝晚年曾派李广利征伐大宛，直接的目的就是获取天马。而天马的用途，《汉书》里的记载也十分明确，那就是“天马徕，开远门，竦予身，逝昆仑。天马徕，龙之媒，游阊阖，观玉台”，且汉武帝的《郊祀歌》中写道：“神之游，过天门，车千乘，敦昆仑。”可见汉武帝直接将昆仑山的大门视作天门，并认为天马可以带着他从昆仑登上天门，进而直接飞升成仙。
公元前115年，张骞奏称塔里木河为黄河上源：“于阗之东，水东流注盐泽，盐泽潜行地下，其南则河源出焉。”此说混淆了塔里木河与黄河，却因“河出昆仑”的古籍记载，促使汉武帝“案古图书，名于阗南山曰昆仑。”而且，张骞还报告说：“安息长老传闻条枝有弱水、西王母，而未尝见。”也就在这个时期，汉人在于阗南部发现了雄伟的大山，这可能是他们看到过的最高的山，于是就将此山认作是昆仑。至于为何没有再往西寻找，原因可能有两个，一是因为再往西，汉朝的使者没看到比此山更高的山了；二是汉人有“河出昆仑”的说法，当时地理测量知识有限，因此认为黄河就源于此。而后世对昆仑的认知，其实大都源自于西汉时期张骞通西域后的记载，所以对昆仑所在的认定，也就越传越玄乎了。不过呢，广义上说，自葱岭至秦岭，横亘于我国西部的几乎所有大山，在气脉相连的意义上，都可视为巨大的昆仑之体的一部分，这也就是我们现在所说昆仑为“万山之祖”的现实映照了。
不过呢，到了当代我国搞了一个“开天辟地工程”，这是2015年在上海启动的重大文化项目，历时7年完成，全称是：“开天辟地——中华创世神话文艺创作与文化传播工程”，虽然主攻的是文艺创作，但展现了我国的文明标识，也是对昆仑神话的现实表现。再说回开篇讲到的石刻…不知道大家发现没，石刻中所记载的秦始皇廿六年是一个非常特殊的年份，这一年是公元前221年，正是秦灭六国，一统天下，秦王政认为自己“德兼三皇，功过五帝”，遂采用三皇之“皇”、五帝之“帝”构成“皇帝”称号的头一年。因此，在这一年秦始皇派人去找昆仑，实在是再合理不过了…至于最后找没找到，这就不好说了，但至少在当时秦始皇是相信昆仑存在的，而后边的汉武帝同样也相信昆仑的存在。至于说到了今天，昆仑到底在哪已经不重要了，反正在我国就对了。所以，再看“开天辟地工程”，是不是立马想到了那四个字呢？没错，正是文化自信。不同的人眼中昆仑有不同的所在，但不论它在哪，都在我国…这就足够了。
最后，关于昆仑为什么叫昆仑…这个说法同样有很多。但如果以简体拆字来看的话，这个“昆”字…确实别有意境，而这个“仑”字，似乎也不是很美好…所以，还是得以繁体字来论，或者说，应该追溯到甲骨文、金文时期，才能大概看明白是啥意思。简单地说，“昆”字应为“日照众人”，而“仑”字是“宗庙之祭”，也就是说最早有关“昆仑”的定义，是寄托着祭祀神明先祖以求庇护保佑的精神追求，由此而论，“昆仑”本来就是吾族的精神寄托与文化象征啊，又何必过于纠结具体在哪呢？心之所在，神之所往，昆仑，本应在我们的心中，凝众同且聚意，通达过往未来。
