太史公曰：“天下熙攘，利来利往。”夫释教东传千五百载，达摩面壁，慧可断臂，历代高僧以苦修证菩提。今有少林住持释氏者，执掌禅庭廿载，竟以贪渎闻，岂非“袈裟未改，肺腑已易”乎？
释永信者，皖北刘氏子，丙午年诞于颍上。幼时家贫，父业货郎，母织苇席。年十六，偶观电影《少林寺》，夜梦金甲神人导其入山。甲子年春，负米三十斤徒步至嵩山，住持行正法师察其聪颖，为剃度，赐法名永信。
其人以机辩闻，弱冠即通《金刚》《楞严》，日于午后习武于碑林，夜则抄经至三更。尝雪中跪诵《地藏经》三日，双膝溃烂而不辍，众僧叹为“再来人”。行正法师临终付嘱：“佛门重在持戒，不在神通”，然时人已称其“商业奇才”。
庚辰年继方丈位，适逢商业大潮漫卷丛林。始作“功夫表演”以弘法，继创“上市”之议，虽缁素哗然，然其辩称“以欲钩牵，令入佛智”。观其行迹，甲申年建禅居酒店，飞檐斗拱拟于王侯；丙戌年设海外分寺，香资岁入逾千万金；至若戊子年奥运典仪，僧众演武于鸟巢，释氏紫袈裟与天比肩，释教诸老蹙额而不敢谏。司马光有言：“侈心一生，不可复反”，此之谓也。
辛卯年始，舆情渐沸。或曝其私蓄香车，或传其密会商贾，然皆以“无相布施”搪塞。尤可骇者，乙未年举报者呈账册于有司，详载香火钱流向：三成养武僧，二成修殿宇，五成不知所终。御史台移文质询，释氏对曰：“菩萨畏因，众生畏果”，竟以禅语拒监察。
昔百丈怀海立清规：“一日不作，一日不食”。今观少林，门票百二十钱，头香十万贯，武僧成雇员，诵经似优伶。东坡居士嘲“钱如蜜，一滴也甜”，今则成桶饮之矣！佛门三宝“佛法僧”，竟沦为“权钱名”三毒，岂不痛哉？
今岁孟秋，雷霆终降。监察御史持牒入山，查抄经卷、账册、符契无数。释氏去冠冕时，犹诵“凡所有相，皆是虚妄”，然腕间佛珠乃血珀所制，价值连城。韩昌黎《论佛骨表》言：“伤风败俗，传笑四方”，千年后又添新证。
余尝考历代僧祸，北魏法庆以弥勒教乱冀州，宋末雪庭福裕媚附权贵，明季紫柏真可牵涉矿税。然彼皆末法时代事，今逢盛世而重演，尤当深省。昔慧远大师立誓：“影不出山，迹不入俗”，今之僧官出入有奔驰，随从如衙役，岂非“狮子虫食狮子肉”耶？
太虚法师有言：“佛教之败，败于僧；僧之败，败于腐。”永信之兴少林，譬若饮鸩止渴，以商弘法，法随商灭，以欲钩牵，欲炽难返。愿今之执掌教务者，当以此案为戒，莫使禅林成商场，休将莲座变钱柜。须知，万般带不走，唯有业随身。
