生产力决定生产关系，生产力是决定社会价值分配与性别地位格局的终极标准，谁能为社会创造更核心、更稳定的价值，谁就能在生产关系中占据主导位置。
这一逻辑不仅塑造了母系社会的协作共生、父权社会的结构调整，更推动了工业革命后的平权进程，在智能时代依然是性别秩序的底层逻辑。
然而，当下公共话语场中，部分被称为“女拳”的群体却背离了这一历史规律：她们用情绪化口号取代理性思考，用特权诉求替代价值创造，将自身置于“受害者”的认知闭环中。
不可否认，资本对性别议题的操弄是其陷入困境的外部推手，但更深层的原因，在于认知的短视与逻辑的混乱，她们既未能理解性别秩序演变的生产力本质，也看不清自身沦为资本流量工具的悲剧性，最终在错误的道路上与社会主流、时代机遇渐行渐远。
一、母系社会：采集活动的稳定性
人类文明的开篇，并非父权的统治，而是母系社会长达数万年的稳定存续。这一阶段的性别秩序，并非源于“女性至上”的意识形态，而是生产力结构自然选择的结果。
女性主导的采集活动，以其稳定性与高能量贡献，成为部落存续的核心支柱，进而奠定了女性的社会主导地位。
母系社会的考古实证
从考古学与人类学研究来看，母系社会是人类历史上延续时间最长的社会形态。
据《中国大百科全书·人类学卷》记载，母系社会在全球范围内存续了至少3.5万至4万年，远超后续父权社会（约5500—10000年）与工业革命后的平权阶段（约220年）。
在中国，仰韶文化、河姆渡文化等新石器时代遗址，为母系社会提供了直接实证：
遗址中出土的墓葬多以女性为中心，随葬品（如农具、陶器）更丰富；
陶器纹饰常以“蛙纹”“鱼纹”为主题，象征女性生殖崇拜；
氏族聚落的布局以母系血缘为纽带，不存在明显的阶级分化与暴力痕迹。
生产力核心：采集活动的高贡献
