日本有一种资源，被反复调取，被极致利用，甚至成为应对国运危机的“秘密武器”，那就是女性。
这一现象根植于这个国家的文化基因深处，我们必须从日本的创世神话《古事记》讲起。
日本最古老的典籍《古事记》，地位相当于中国的《史记》，开篇所描绘的创世神话，为后世的社会结构奠定了基石，其中核心的叙述是两位神仙（兄妹）通过交合生下了日本诸岛与世间万物。
这一创世过程本身被描述为神圣的生殖仪式：二神环绕天柱，相遇之际，妹妹先言：“真是个英俊的男子。”哥哥随后应道：“真是个美丽的女子。”继而结合，诞下水蛭子（残疾儿）与淡岛（未被计入皇子之列）。
此役失败后，他们咨询天神，得知“女子先言，不良”，于是改为由哥哥先开口，这才成功生下了八大岛国（日本国土）以及山川草木、自然众神。
这个神话蕴含了多重关键信息：
1、国家的诞生直接源于女性的身体：日本国土本身被视为女神生育的产物。女性的生殖能力被提升到创世的高度，与国家的形成画上了等号。这使得“生育”这一女性本能，在日本文化的源头上就与国家生产力紧密绑定。
2、秩序的确立与女性的从属地位：首次生育的失败与第二次的成功，关键在于“谁先开口”。这则神话巧妙地确立了以男性为主导的秩序的正当性。女性强大的生殖力，唯有纳入男权秩序框架，方能有效运作，此为历史上男性主导的国家机器系统性利用女性资源提供了文化依据。
3、对生命本源力量的崇拜与物化：神话中对生殖行为的直白描绘，催生了日本神道教中独特的生殖崇拜，此崇拜既蕴含对生命力的敬畏，亦暗含将其视作可利用的强大自然力量的观念。
因此，《古事记》的神话在赋予女性生殖能力以无上神圣性的同时，也为其日后被工具化埋下了伏笔。女性的身体，从文明伊始，就被视为国家繁荣与延续的根本性资源。
日本信仰神道教，而天照大神则是神道教的至高神。
天照大神，作为日本神话中太阳的神格化和高天原的统治者，被奉为日本天皇的始祖。她的神话不仅体现了女性生殖力的文化基础，而且通过她的统治和政治化，直接服务于天皇制的构建。
根据《古事记》与《日本书纪》的记载，天照大神是伊邪那岐神从左眼生出的最高神祇，成为统治高天原的太阳女神。然而，这位看似至高无上的女神，其神话叙事中却充满了足以解构其神圣性的“糗事”与权谋，其中最著名的便是“天岩户”事件。
当尊崇的天照大神因弟弟的暴行（肆意破坏田埂、填塞沟渠，还在她的宫殿中涂抹粪便，甚至扔进一匹被剥皮的斑马）而怒不可遏时，她并未选择正面对抗，而是退缩至名为“天岩户”的山洞，让世界陷入黑暗。
这场源于家族内部纷争的危机，无情地暴露了最高神祇的“人性”弱点：任性、脆弱且惯于逃避。
