春秋战国，礼乐崩坏，瓦釜雷鸣，刀兵四起，人欲横流，饥者不得食，寒者不得衣，乱者不得治，劳者不得息，征夫无家园，妻儿失暖席，鳏寡无所依，道边人悲啼。因此春秋战国是个乱世，一个疯狂的乱世。
然而，这也是个极度繁华的时代，百家齐出，争鸣天下。
墨家，兼爱非攻，无冕之王，张狂不可一世，大旗昭示天下“有不谐者吾击之”；法家，集法制、术制、势制于一体，变法恢弘，只手划国；兵家，沙场争雄，血染九州；道家，无为而治，僻野荒里；儒家，知不可为而为之，虽千万人吾往矣；鬼谷一门，神鬼难料；名家，巧舌诡辩，句语争锋；纵横之士，合纵连横，徒手江山……
历史上从未出现过这样的繁华，前世无法比肩，后世高山仰止，他几乎架构了中国的整个文化的根基。
当今的世界就和“战国”时期极为相似。
今天，我们就和大家说说战国是如何诞生的，然后大家再对照着战国看当今的世界，是不是和战国的出现非常相似。
战国之所以能出现，其中一个重要的原因就是：礼乐崩坏。
什么叫做“礼乐崩坏”？
一个社会想要稳定的运行下去，必须要有一套制度来约束和规范人们的行为，而在春秋战国之前的西周时代，采取的是礼乐制。
你可以把西周的礼乐制想象成是一套覆盖国家政治、社会生活和家庭伦理的 “国家根本大法”+“全社会行为规范手册”。
什么叫做“礼乐制”？
从名字就可以看出，它由两部分构成，即“礼”和“乐”。
今天依旧有“礼”。比如，买票要排队、公交车上要主动给老人和孕妇让座、在电梯中应为客人或长辈按住电梯门……
西周时期的“礼”远比现在要更加复杂，它几乎囊括了所有方面。
西周时期是封建社会，有严格的等级制度，而“礼”就是用来规定不同等级的人在什么场合、该做什么、怎么做。
在政治层面，只有周天子才有权发动战争、分封诸侯，其他人都没有这些权力；
在生活层面，更是有着极为复杂的“礼”。比如，在“吃”的方面，天子用 “九鼎八簋”（鼎是盛肉的，簋是盛饭的），诸侯用七鼎六簋，大夫用五鼎四簋，士用三鼎或一鼎；
在“行”的方面，天子在出行的时候使用六匹马拉的车，即“天子驾六”，而诸侯则是“驾四”，卿大夫“驾三”，士“驾二”，庶人则没有使用马车的特权；
……
如果违背了“礼”会怎样？
会受到惩罚。
比如，1975年出土青铜器铭文就明确记载一个案例：一个名叫牧牛的下级官吏，因财物纠纷将自己的上级“训”告上法庭。这直接违反了“下级不得控告上级”的礼制原则。然后，司法官伯扬父宣判牧牛败诉。最初判决是鞭打一千下，并施以墨刑（在脸上刺字并蒙黑巾）。后经赦免，改为鞭打五百下，其余刑罚折合为罚铜三百寽（约合汉代2000斤）。
那么，什么叫做“乐”呢？
“礼”制造等级和差异，“乐”则用艺术缓和这种差异带来的紧张，追求“和而不同”，最终达到社会和谐，即“礼辨异，乐和同”。
在乐队编制上，也是有严格规定的，天子用“八佾（yì）”（8行8列，64人），诸侯用“六佾”（6×6，36人） ，大夫用“四佾”（4×4，16人）；不同场合、不同身份使用不同的乐曲和编钟、编磬等乐器组合也有不同……
总之，西周时期就是通过礼乐制规范所有人的行为，维持着整个社会的运转，让周朝延续了800年（也有500年之说）。
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