纯科学:中华传统文化的科学阐释之一 —— 通用认识模型|2026-02-12

一、文化自信意味着什么？

在当今时代，中国最需要做的事情，是建立起引领未来人类文明发展方向的全新学术体系。欧洲文艺复兴尤其英国工业革命之后，科学的确在西方获得了辉煌的成就和发展。但最智慧的一批学者们已经逐步意识到，经过西方发展的科学文明有很多极为深刻的缺陷，而解决这些缺陷的钥匙却正好存在于中华传统文化中。今天我们谈文化自信，事实上就是表明这一点。但这个事情并非易事，首先必须得解决中华优秀传统文化与现代科学的关系问题。对此，目前存在以下有问题的观点：

1. 中华传统文化是东方神秘主义，甚至是封建迷信，基本持排斥态度。这个观点中华传统文化的支持者自然很不赞同，但关键是要给出确切的依据。不可否认，不排除有人打着中华传统文化的旗号掺杂很多私货，但不能因部分人的行为而对整个中华传统文化作出论断。反过来说，欧美也有人打着科学的旗号搞占星术等迷信，但能因此说科学就是工业时代的迷信吗？之所以这种观点依然还有市场，也有一个重要的客观原因是对中华传统文化与现代科学之间的逻辑关系还没有给出系统的阐释。这个也不能完全怪他人。我近期与很多搞中华传统文化的人交流时，经常特别提醒他们一点：千万不要说“这些科学无法解释”。你这么一说，第一是马上会让很多人非常害怕。因为世界是统一的，无论什么文化，只要是正确认识世界的，绝对存在一致性和相通性。你一说“科学不能解释”，事实上就是把自己置于与科学相对立的位置了。科学本身也是在不断发展的，不断在解决“目前阶段科学还无法解释的现象”，这个很正常。但你不能搞成让人误解为中华传统文化是“科学永远也无法解释的；本质上就是科学无法解释的；只有科学无法解释的才是中华传统文化”。第二点是，这么说马上暴露你自己科学素养还不够。要解决中华文化在当今时代复兴的问题，不仅是要“学贯中西”，更要“学通中西”，能逻辑互通而无任何障碍。第三点，如果中华传统文化还没有与科学互通，那只能说明我们工作没做到位。特别提醒一点：并非科学就是西方的，正相反，科学就是起源于中国。只不过我们也得承认，科学传到中东与欧洲，人家也对其作出了很多伟大的贡献。科学是全球唯一不与任何民族与国家绑定的文明，他可以吸收一切民族的优秀文明创造，也可以为任何民族所掌握，与任何民族的优秀文化所兼容。如果没有兼容，唯一的解释只是我们自己工作做得不到位，没有其他任何借口。目前我在与搞中华传统文化研究的学者们广泛交流中，欣喜地发现有一批学者一直在持续做互通的工作，并且已经产生了大量非常杰出的成果，以后我们将会持续地系统介绍。例如，北京中医大学的陈瑞祥教授，他是第一届少年大学生，经过几十年的研究与努力，居然用公理化的方法把中华传统文化的阴阳、五行、河图洛书、八卦等学说，用集合论工具在逻辑上完全统一了。这个成果极其令人震撼和兴奋。我个人也已经将中华传统文化与科学之间的逻辑关系全面打通，将辩证法也全部形式化了。本文就是系统介绍之一。更重要的是我们将用完全科学的方法和语言指出，西方所发展的科学方法本身不仅是存在缺陷的，而且是存在非常严重和深刻的缺陷，必须依靠中华优秀传统文化的科学化来弥补。这必将带来科学革命级别的文明进步。

2. 中华传统文化只是实用的技术，不是真正的科学，中华传统上没有科学。这一观点是不是成立呢？不能说这个观点一点道理没有，但却并不正确。因为持这种观点的学者基本上都对“什么是科学？”的问题本身就严重缺乏系统和完备的认识，他们只是抓住科学的某一些特点，尤其是只抓住演绎法和形式逻辑，认为只有这个才是科学。这种对科学的理解同样不能说没有道理，但却是严重不完备的。而完备性，本身就是科学最为重要的本质特点之一。

3. 某些中华传统文化的拥护者，认为中华传统文化不仅是科学，而且是比西方更高级的科学。一切现代科学都应当建立在中华传统文化之上，例如都应该用《周易》来解释。这种观点有没有道理呢？同样的，不是一点道理都没有，问题是不能仅仅这么说，而要真正把这个设想中的、以中华传统文化为基础的全新科学体系建立起来。在有效建立起这个系统，并且用事实证明其的确更加有效之前，不能只是说说这个话就认为问题解决了。更重要的是，单纯这么说了也没用，甚至这本身在根本上就不符合中华传统文化，因为中华传统文化就是讲求实事求是，讲实际结果。你在没有实际结果之前，光说没用。如何将现代科学建立在中华传统文化之上，这个逻辑关系如何打通？至少这个基础的工作得完整地做出来。

4.实现两个结合（马列主义与中国实际相结合，与中华优秀传统文化相结合），或中西马结合（中华优秀传统文化与西方优秀文化、马列主义相结合，中国学术界也有人将其俗称为“三通”）。未来中国要成为世界的领导者，不仅要与中国实际相结合，也得与全世界的实际相结合，甚至与全宇宙的实际相结合。所谓“结合”，其实就是要在逻辑上完全打通它们之间的相互关系，并在继往开来、集大成的基础上，创造出新的，兼容一切人类优秀文化的全新文明。这个才是正确的道路。

本文首先解决中华优秀传统文化与科学相结合的问题，也就是要在逻辑上打通二者相互之间的关系。请注意，我们提到的“结合”的对象是中华“优秀”传统文化，也就是说：并非中华传统的一切全都是值得继承和可能去结合的，肯定有优劣之分，也有是否适合时代需要和与时俱进的问题。所以，我们也会指出其中的一些需要改进的问题。

二、科学认识世界结果的两种呈现方式之一 —— 演绎法与不完全演绎

在讨论中华优秀传统文化与科学相结合之前，我们肯定需要对科学有一个完备的认识。

科学认识世界有两个基本的工具：数学与测量。以数学为工具是建立认识世界的理论和总结。这又有两种呈现方式：

一个是可以形成演绎法的形式逻辑等为基础建立的可对应严格因果关系的理论。

二是经验性的，以经验公式、相关分析，或统计分析、概率分析等建立起来的，不完全演绎、不完全清楚因果关系的理论。

现在我们要再深入谈一下，为什么可以存在演绎法？为什么这个创造对科学极为重要？事实上在现实世界，可以说一切领域都是不可能绝对适用演绎法的。因为现实世界不可能绝对精确，每一步的推导和演绎都不可能绝对地、100%地成立。这样的话，只要演绎的步骤超过一定数量，演绎的结果必然会是错误达到不能接受的程度。

但在数学里，演绎法每一步的推导都是绝对地、100%地成立。这样，即使推导一万步、一百万步，一千万步……只要中间每一步都符合逻辑，最终的结果还是100%地成立。这个在现实世界是不可能无条件绝对实现的。

例如张益唐的《Discrete mean estimates and the Landau-Siegel Zero》（离散平均估计和朗道 — 西格尔零点）论文有111页，18个章节。这里在涉及到的推导过程步骤数量极为庞大，甚至还有近似估计。但这却是需要将估计精确地控制在可接受范围内。