一棵青木:炎帝故里，湖北随州|2026-06-12

我们都是炎黄子孙，炎帝和黄帝的重要性无以伦比，炎黄二字属于顶格词汇，是绝对的华夏始祖。

中国每一个名人的故里都会有一堆地方争抢，炎帝故里自然也不例外，但炎帝故里到底在哪里这件事，确实有争，但没有争议。

因为在湖北随州，有着四千多年从未间断的祭祀炎帝神农的传统，而考古挖掘出的文献显示，中国官方最早在2500余年前就认定随州为炎帝故里，从先秦时代开始，历经两汉、魏晋、唐宋、元明清各个历史时期，官方的认证从未变过位置。同时还有高达140 余种典籍文献明确记载炎帝神农诞生于湖北随州厉山，涵盖正史、地理志、地方志、经学注释等多种文献类型。

从这些典籍文献里随便举几个例子给大家看。

先秦文献《左传・昭公二十九年》（公元前541 年）记载：

"有烈山氏之子曰柱为稷，自夏以上祀之。周弃亦为稷，自商以来祀之。"

东汉经学家、天文学家贾逵注："烈山氏，炎帝代号也。"

西晋将领、学者杜预注："烈山氏，神农世诸侯。"

这里的"烈山"，即今湖北省随州市厉山镇。这一记载距今已有 2600 余年，是随州与炎帝关联的最早文字证据。也就是炎帝在随州被祭祀的传统早在4000年前，也就是“夏以上”开始的证据。

《国语・鲁语上》进一步记载：

"昔烈山氏之有天下也，其子曰柱，能殖百谷百蔬。"

三国时期史学家韦昭解："烈山氏，炎帝之号也，起于烈山。

《礼记・祭法二十三》记载：

"厉山氏之有天下也，其子曰农，能殖百谷。"

东汉经学大师郑玄注："厉山氏，炎帝也，起于厉山，或曰有烈山氏。"

郑玄作为汉代经学的集大成者，其注释具有极高的学术权威性。他明确指出：厉山氏就是炎帝，因为兴起于厉山而得名，又称烈山氏。"厉" 与 "烈" 古音相通，实为一地。

西晋皇甫谧所著的《帝王世纪》是中国古代重要的帝王谱系著作，其中明确记载：

"神农氏起于列山，谓列山氏，今随厉乡也。"

"神农氏，姜姓也。母曰任姒，有蟜氏女，登为少典妃，游华阳，有神龙首，感生炎帝。人身牛首，长于姜水。有圣德，以火德王，故号炎帝。初都陈，又徙鲁。又曰魁隗氏，又曰连山氏，又曰列山氏。"

皇甫谧在这里清晰地指出：神农氏兴起于列山，就是列山氏，也就是今天的随州厉乡。

唐代李吉甫《元和郡县志》（中国现存最早的官方地理总志）记载：

"随县，本汉旧县，属南阳郡。即随国城也，历代不改。…… 厉山，亦名烈山，在县北一百里。《礼记》曰：厉山氏，炎帝也；起于厉山，故曰厉山氏。"

北宋《元丰九域志》记载：

"神农庙，在厉乡村，《郡国志・随州》云：厉山，神农所出；厉山庙，炎帝所起也。"

而类似以上这些的典籍，还有一大箩筐。

官方层面的证据还有公祭，公元前612 年，"春秋五霸" 之一的楚庄王即位后，在湖北随州烈山神农洞旁修建了神农庙，成为了官方祭祀炎帝的开始，距今已有 2600 多年历史。

至明清时代，除了在北京修建的历代帝王庙里把炎帝神农氏与黄帝轩辕氏同列第一龛，享受最高规格的祭祀，每年春秋两季各祭祀一次外，逢大事还会特地在随州举行“御祭”。

明代共在随州对炎帝举行御祭15次，其中告即位13次（除建文帝外，每位皇帝即位必祭），

告其他2 次（永乐初年告靖难、天顺初年告复辟）。

清代共在随州对炎帝举行御祭38次，其中告即位9次，告万寿12次（为皇帝自己贺寿），告军功6次（包括平吴三桂、平准噶尔等重大战役），告其他11次（复储、后宫晋徽、先人后事等）。

除以上这些历史证据外，在随州还挖掘出了新石器时代文化遗址高达56处，出土文物5000 余件，这些遗址距今约5000~6000年，恰与炎帝神农时代完美重叠。

西花园遗址位于随州市曾都区淅河镇蒋家寨村，面积约10 万平方米，处于涢水河、漂水河三角洲地带。

在这里出土了大量磨制的石斧、石耜、石刀、石凿、石锛等农业生产工具，成为了炎帝"始作耒耜，教民耕种" 的实物见证。

在这里出土了大量含稻谷壳的红烧土块，某些土块稻料呈密集块状，虽大部分已经碳化，但仍能清晰辨识稻壳痕迹。这证明当时随州先民已掌握水稻种植技术，进入了成熟的稻作农业阶段。

在这里出土了大量猪骨，说明猪已经被炎帝神农部落所驯化，成为稳定的食物来源。驯养家畜正是炎帝神农的重要功绩之一。