暑假陪孩子学英语，刚好学到了自然灾害这一单元。一开头，我就叹了口气，因为英语的确是名不虚传的屎堆代码，语言的音形意严重割裂。相反，我们的汉字实在是太形象了。
我跟孩子们说，你看我们汉字的“灾”多形象，房子着火了就是“灾”。孩子们立刻举一反三，问“灭”字是“火”上面加一横，是不是因为用什么东西把火盖住，火就灭了？
我说可以这么理解，我们甲骨文最初使用类似武器的东西（戉）去扑火，“戉”（yuè）字后来又被写成了“戌”（xū）字，篆文又在甲骨文基础上，增加了“水”，简化字直接用了一横把火“盖灭”。
在这一单元我还跟孩子们讲到，由于文明类型不一样，世界各个民族面对自然灾害选择的应对办法也不一样。我说全世界就数中华民族最重视抗灾救灾。
这是因为，我们中华文明的主脉是农耕文明，农耕文明一定得定居生活，你的主要财产都是不动产，你必须得守护好家园，房子你搬不走，土地和庄稼也带不走。
不像游牧文明逐水草而居，这地方旱了淹了都无所谓，大不了换个地方放羊。也不像西方海盗文明，水来了就找艘船出去躲躲（诺亚方舟），反正海里的鱼虾有的是，大不了再去抢别人点儿。
给孩子们上课，咱们不能讲太深了。就从“灾”和“灭”两个字的演化中，我们既可以感受到中华文明绵延五千年薪火不绝，也可以感受到中华文明也是在不断地创新、完善、发展和升级。
这个过程，既十分漫长也十分艰辛。中华文明的发展史上，我觉得有这样几个关键节点，每一个节点，都让中华文明跨上一个大台阶，最终让中华文明成为独一档的人类文明。
按时间顺序说，首先是黄帝统一华夏，第二是周公创建周礼，第三是孔子创立儒学，第四是秦始皇统一六国，第五是汉武帝的大一统，第六是毛主席领导党和人民建立了新中国，第七就是铸牢中华民族共同体意识。
黄帝的伟大之处，不仅终结了各部落相互厮杀的历史，还通过一系列制度创新、科技创新、文化创新让各部落人民告别了茹毛饮血，过上了相对安定的生活。最终各部落相互融合，形成了华夏族。
周公创立周礼，也是划时代的创举。我觉得原因有三：第一，终结了相对野蛮的商朝统治，建立了一整套礼乐制度和天下秩序；第二，以人为本，奠定了无神论文化基因；第三，对后世影响极大。
周朝之前的商朝，科技和生产力水平已经是世界第一，不然也造不出来那么多、那么大、那么精美复杂的海量青铜器，并且很多青铜器上还有铭文。
商朝的文化也很发达，比如光殷墟就出土了16万片的甲骨文。需要注意，甲骨文并不是汉字最早的形态，只是刻在甲骨上汉字被保存了下来而已。
我们商朝及以前的先人，正常书写应该是在竹简和布帛上，不信你看甲骨文的“册”字，就是用绳子把竹简编在了一起，甲骨文的“典”就是手捧竹简，而不是手捧甲骨或青铜鼎。甲骨文的笔，就是手拿毛笔。
只不过竹简太难以保存了，目前考古发现年代最早的竹简是战国早期曾侯乙墓竹简，书写年代约为公元前433 年，距今约2400 多年，跟商朝还隔着一千年。
但商朝也有愚昧和野蛮的一面。去过殷墟的朋友估计都会被震撼到，因为商朝的人祭和人殉规模实在是太大了，其中人祭更为残忍，人要被砍成几段、焚烧、蒸煮等。
殷墟有200多个祭祀坑，仅1976年发掘的191座祭祀坑中，就发现1178具人骨架。据不完全统计，殷墟甲骨文中有关人祭的甲骨有1350片，卜辞1992条，共用人牲1.4万人。
1984年在殷墟王陵区的西北冈祭祀坑里，挖出了一件已经压变形的青铜甗（yǎn）。锅里卡着一颗人头骨，牙齿清晰可见。
1999年再次出土了一个完整的青铜甗（yǎn），击碎了人们的三观。甗中的头骨属于女性，死亡时大约只有15岁。这位少女出身于贵族家庭，具有更高的祭祀价值。
商朝人殉和人祭，跟他们信仰有关，商朝非常相信神权，也非常崇拜自己的祖先，所以事情无论大小，都要进行占卜，也就是问鬼神和祖先，见面礼就是人祭。
然而周朝建立后，周武王的弟弟周公旦制订了一整套礼乐制度，树立了以德为核心的世俗道德体系，把中国人的信仰从鬼神扭转到了敬天法祖上，确立了以宗族血缘为核心的宗法制。
周礼的伟大之处，直接把神从至高无上的位置上拉了下来。这点太伟大了，比号称“以人为本”的欧洲文艺复兴早了2500年。欧洲走出黑暗愚昧、阴森恐怖的中世纪才五百多年。
在《周礼》中，祭祀对象被严格划分为天神、地祇（qí）、人鬼三类，祭品明确规定为牲畜（如牛、羊、猪），严禁使用活人。祭祀仪式转变为表达敬意和祈求国泰民安的礼仪，而非血腥的献祭。
周礼影响多大？可以说奠定了中国古代社会组织与礼仪制度基础，也奠定了中国的精神底色，是华夏文明新生的里程碑，现在传统的婚丧嫁娶仪式，基本上还是按照周礼来进行的。
周礼不仅规范了人与人之间的关系，还确立了天下秩序体系。周礼体系下的华夷区分，核心依据是是否遵行华夏礼乐，而非血统出身，这就是华夷之辨。
蛮夷如果主动学习、尊奉周礼，认同华夏文化，就可以逐步被纳入华夏序列，成为诸夏的一员。原本属于华夏的诸侯国，如果抛弃中原礼仪、改用蛮夷习俗，也会被周礼体系视作蛮夷。
比如夏朝后裔的杞国，因改用夷礼就被《左传》降格称为“子”，不再被视作正统华夏。这种“用夏变夷”的开放逻辑，让周礼的天下秩序具备了文化包容性，而非绝对的种族隔绝。
从这个角度，我们顺带批驳一下这几年甚嚣尘上的“元清非中国论”。蒙古自古以来就是周礼中所说的华夷体系中的一员，蒙古人的祖先还曾向周王室纳贡。
贞观初年，蒙古人的祖先——室韦各部归附唐朝，贞观年间已“朝贡不绝”。公元668年，唐朝在平壤设置了安东都护府，管理东北地区事务（后移治所于辽宁省境内）。
期间，唐朝又设立了渤海都督府和黑水都督府和室韦都督府。唐朝任命当地的部落首领为都督、大都督，同时派官员监督军政事务。他们都归安东都护府统辖，受平卢军节度使节制。
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