如今再回头看教员的一生，他在青年时代立下的志、革命年代形成的生死观、以及晚年对青年学生的嘱托，其实都指向了同一个问题——
一个人的生命终究有限，那么没有完成的事业，应该交给谁？
他知道自己不能万寿无疆，便希望后继有人，革命事业能够万古长青。
1915年1月，日本向北洋政府提交“二十一条草案”，要求中国承认日本继承德国在山东的一切权益、承认日本在南满和东蒙有经营工商业及开矿特权、聘用日本人做政治军事经济顾问等等。
毫无疑问，这是一份旨在把中国变为日本殖民地的草案，但袁世凯为了得到日本的支持而改制称帝，便同意了草案中的大部分条款。
听闻此事，正在湖南一师读书的教员，随即在学校师生编印的《明耻篇》封面上，写下四句话——
国家受到欺凌的时候，教员没有寄希望于天降猛人，也没有相信后人的智慧，他相信靠自己、靠中国青年学生的力量，足以担负起救亡图存的重任。
但，仅仅立志是不够的，到底如何才能救亡图存，那时的教员并不知道答案。
那年，教员给老师黎锦熙写了一封长信，认真讨论了中国的问题和自己的求学方向，其中有两句话是这样说的：
“十年未得真理，即十年无志。终身未得，即终身无志。”
前一句是教员的思考链路，即人生在世，必须建立起完整的世界观，只有知道这个世界为什么是现在的样子，才能提炼出改造世界的方法，并决定自己的一生往哪个方向前进。
后一句，则是教员在苦读苦思之后，对前一个宏大命题得出的结论，准备以改造思想为切入点，彻底改变这个世界。
正因为教员确定了人生的方向，两年以后，他才能在《湘江评论》里写下那段振聋发聩的话：
这是他向中国青年学生发出的第一声号召，这是他“动天下之心”的第一把利刃。
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