1、注释：
屈子当年赋楚骚，手中握有杀人刀。
直接称颂屈原的人品和诗品。屈原倾其一生的心血所作的《离骚》，是一部自传体的政治抒情诗，他集中反映了屈原悲怆的人生轨迹，以强烈的批判精神和嫉恶如仇的态度，痛斥了楚怀王身边那些奸佞小人，表达了高尚的人格理想。手中握有杀人刀：喻指屈原作《离骚》所发挥的战斗作用。
毛泽东非常喜欢屈原的才华和他的战斗勇气，所以诗句以咏屈子起兴，称屈原手中握有杀人刀。既用它书写和捍卫自己的爱国思想、强国抱负、忧民感情和高尚人格，还用它疾王听之不聪，谗谄之蔽明，邪曲之害公，方正之不容。赞赏屈原文如匕首、以死醒世的献身精神；一部《离骚》终生喜读。可以说这些诗词，为端午平添了肃穆厚重的氛围。
艾萧太盛椒兰少，一跃冲向万里涛。
这是对屈原所处的环境的描述，抨击了贵族统治的黑暗与腐朽，并且对屈原以死抗争的不屈精神给以肯定。艾萧，即艾蒿，臭草，出自《离骚》。这里比喻奸佞小人。椒兰，申椒和兰草，皆为芳香植物，出自《离骚》。这里比喻贤德之士。一跃冲向万里涛：指屈原在悲愤和绝望中投汨罗江而死。
在毛泽东笔下，屈原已经不是令人悲悯的绝望诗人，而是一个坚强勇猛的战士，是一个坚守正道忠贞，不屈服于恶势力而以身殉志的英勇无畏的形象，从而从政治的高度对屈原的性格进行了深层的挖掘。既暗含了对屈原的赞美之意，又暗含了对屈原的凭吊之情。
2、创作背景：
屈原是毛泽东非常喜爱的诗人之一，屈原的代表作《离骚》也是毛泽东终身最爱读的书籍之一。
他在第一师范读书时的笔记《讲堂录》曾经工工整整地抄录了《离骚》全文，晚年更是将《离骚》置于床头。
这首诗是他1961年读完《楚辞》时所作。毛泽东在此诗中高度赞扬屈原的爱国精神，把屈原的才华、当时的世情、以及屈原在悲愤、绝望中的心境精炼和巧妙地作了艺术再现。全诗语言精练简洁，笔锋犀利，比喻浅显明白，诗意深邃。
毛泽东生前特别爱读《离骚》，曾多次让身边的工作人员收集各种版本的《楚辞》和屈原著作。
诗人运用诗句的艺术魅力，同情屈原的遭遇，诉说屈原能赋骚是因为手中有一支战斗之笔，用来捍卫自己和国家，同时歌颂了屈原强国抱负，忧国忧民的高尚人格，不屈服于恶势力而以身殉志的英勇无畏的形象。
毛泽东在很多外交场合表达对屈原的崇敬，如1954年，印度总理尼赫鲁访华毛泽东当场吟诵了屈原《九歌·少司命》里“悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知”的诗句。
1972年，毛泽东会见日本首相田中角荣，将一部《楚辞集注》作为礼物，赠送给田中角荣。
3、现实意义
1961年秋，毛泽东专门写的这首《七绝·屈原》，深刻形象地刻画了屈原的爱国情怀、浪漫气质，更揭示了其文作匕首、以死醒世的战斗精神。毛主席这首诗，独创之论前无古人！
屈原的死是令人哀伤的，可在毛泽东大气度的笔下，一扫千百年来咏屈原诗作中的忧愁幽思、悲愤同情的气氛，出语惊人而深刻，写出屈原的诗歌是指向腐朽势力的战斗檄文，气势宏大，气象开阔，发前人所未发，一改历史上的屈原形象，读之使人感奋则变哀伤为悲壮。
屈原对于今天，仍然有现实意义。刚正不阿、洁身自好，不正是需要的品德？ 坚定信仰、毫不动摇，不正是应有的忠诚？ 忧国忧民、家国情怀，不正是亟待的担当？由此就能看出，端午节——推而广之所有中国传统节日——不仅是假日经济的“猎物”，更是根脉代代传承的基因。千万不能用舌尖上的享受稀释了文化的结晶，淡漠了文化的传承。
【毛泽东主席诗词手迹】
沁园春·雪
论是在 “漫天皆白，雪里行军情更迫” 的峥嵘岁月，还是在“红雨随心翻作浪，青山着意化为桥”的和平年代；无论是在 “问苍茫大地，谁主沉浮 ”的追问之中，还是在“指点江山，激扬文字” 的国事之余，毛泽东在每一个时期都不曾停止过自己的书法实践。他不断追求，终于采千古之遗韵，熔百家于一炉，其书龙蛇飞舞，俏俊飘逸， 豪放酣畅、风驰电掣；时时出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外。
看到那汪洋恣肆的笔墨，我们不禁想起了代书论家刘熙载的话：“书者，如也。如其学，如其才，如其志，总之曰，如其人而已。” 毛泽东诗人的潇洒浪漫，政治家的雄才大略，革命家的磅礴大气，一一浮现在眼前。重温毛泽东主席《七绝 屈原》，【毛泽东主席诗词手迹】沁园春·雪* 伟人毛泽东主席的独创之论，无疑是前无古人, 后无来者的旷世伟人。
