前不久布林肯找了我们，说想要聊聊，既然如此，就来吧。

 

于是布林肯就来了我们下榻的地方，开门见山谈要讲清楚一个误会，前段时间美国的总体拜登讲，要武力保卫某个热点地区，他们美国人绝对没有这个意思。美国人想管控事态升级，管控分歧，尽量避免冲突。

 

希望我们不要误会。

 

拜登讲错话了，布林肯来澄清一下。

 

记者问起来，都是官话，毕竟既不想得罪这边，又不想得罪那边，就只有讲官话。

 

这是社会的机制体制运行的结果。

 

社会事件的发生是社会众人的合力，这个合力来自于不可抗拒的人心，一个人在期待武统，那这就是一个人在期待武统。

 

要是有十个人在期待武统，有一个人在琢磨怎么武统，呼声就比原来要大，但是解决办法依然不存在。

 

要是有一百个人在期待武统，有十个人在琢磨怎么武统，有一个人在琢磨武统后怎么治理，呼声就比原来大得多，解决办法就能有个最初步的想法，但是事情依然不能这么干，因为面对后果预案还不够成熟。

 

要是有一千个人在期待武统，有一百个人在琢磨怎么武统，有十个人在琢磨怎么治理，有一个人在琢磨日后的共识怎么塑造。

 

那呼声就能出现在社会上，解决办法就能有个稍微好点的想法，面对后果的预案也能有个初步的想法，但依然不能这么干。

 

因为未来要怎么样，还没想好。

 

要是有一万个人在期待武统，有一千个人在琢磨怎么武统，有一百个人在琢磨怎么治理，有十个人在琢磨日后的共识怎么塑造，还有一个人在想派谁去干上面的事情。

 

那事情就有了眉目。

 

但是依然不能这么搞。呼声有了，解决的办法也有个臭皮匠的想法，面对后果的预案有了好点的想法，但是路线确定后，最关键的干部没有落实，事情也只能说有了眉目。

 

也就是说，从期待武统，到琢磨方法，到琢磨治理，到琢磨共识的塑造，到落实的人选，一步一步的，是一个越来越专业的问题。

 

所以，也是一个琢磨它的人越来越少，指数减少的问题。

 

但是，指数的每一步都是上面的一级靠数量堆出来的，治国理政是技术活，只有下面一级的人足够多，上面一级的人才会有。

 

这是动员的机制体制运行的逻辑。

 

现在的情况是，相当多人在期待武统，一小部分人在琢磨怎么武统，为数不多的人在琢磨怎么治理，很少的人在琢磨怎么塑造未来的共识，极少数人在琢磨谁去干这件事。

 

再往上面一层，还有东西要琢磨吗？当然还有。

 

前面琢磨的都是统一前的方案，顶多到统一的执行。

 

真的执行起来，就会有一大堆的问题，对后续问题的估计，这是更上一层的事情。

 

基于动员体制机制的运行原理，只有琢磨下面一层的人足够多，才会有上面一层的想法，只有层数足够高，才有实现的诉求。

 

这就叫共识的力量，这就叫思想的力量，思想可以塑造现实，创造出不存在于自然界的东西，比如说工具，这就是人区别于动物的地方。

 

现在，统一后台湾的财政怎么用，这是治理的问题，已经摆在了台面上。

 

上面出现这样的想法，只能说明下面的思想在慢慢统一，预期在慢慢形成。人人都在瞅着盼着等武统，那问题也只能依赖武统去解决。

 

于是，我们和布林肯交了个底，布林肯和也我们交了个底，我们这边是治理摆在了桌面上，相当多的群众开始期待武统。

 

布林肯那边是想尽量不要触发武统。

 

交了底，挑明了拜登讲错了话，心结也就解开了，就顺着谈了谈气候变化的问题，谈了谈全球能源问题，各自表了一个态，共识大于分歧。

 

人类的灯塔终究是要人去点着的，美国人要是点不起来，在保护人赖以生存的生态环境上支楞困难，也不能怪我们把大义的旗子高高举起。

 

这大旗我们要举。

 

人类的公平终究是要有人去维护的，美国人要是天天想着弱肉强食，在节制资本的问题上支楞困难，也不能怪我们把大义的旗子高高举起。

 

这大旗我们还要举。

 

先贤从法国大革命走来，想着如何将《独立宣言》《人权宣言》里面的理念贯彻下去，到了如今的美国，吸毒都要开大烟馆子，还如何继续保持启蒙的光辉？

 

自己当总统讲环保，结果开着车，带着车队去见教皇，到底谁是蒙昧，谁是启蒙？

 

人类的进步总是要有人带领着去做，美国人不带，那就中国人带。带领历史发展，中国人有过两千年的经验，中国人不介意继续走在世界民族之林的前方。

 

中国人更不介意去实践天下大同的理想。

 

毕竟，世界各国也知道什么是进步，什么是未来。

 

这一面就见的不错，谈的也不错，交了心，揭了底，把拜登逐渐做不了主这个事情摆上了台面，很好，非常好。

 

见完这一面，泰国的RCEP就准了。

 

这一面见的，立竿见影。