重庆的灭火之战为什么让全国人民为之动容？这个原因很多，我先从家国情怀说起。重庆人民的家国情怀，在中华大地引起了强烈共鸣，也可以说引起了同频共振。
中国人的家国情怀，在全世界是绝无仅有的。实话实说，要不是澳大利亚和美国，我们都不知道山火来了竟然可以不想办法去灭，而是去逃。
也就是家国危难之际，中国人潜意识里唯一的选择就是想尽一切办法、尽一切努力去保卫。所以中华民族从来都是一个战天斗地的民族。
中国古代史有内外两条主线。对外，那就是中原王朝想尽一切对抗北方游牧民族的侵扰；对内，那就是自然灾害的应对和山河的治理。
但无论是对内还是对外，都是保卫家国。所以久而久之，形成了独特的家国情怀，深深地植根于民族血脉，也是中华优秀传统文化的核心理念之一。
你还别不信，世界其他文明还真没有这个家国情怀。美国没有，欧洲没有，拉美、非洲、南亚也没有，东亚东南亚受中华文化的影响，多少有一点。
为什么中华文明形成了独特的家国情怀，而其他文明却没有呢？这有历史的原因，也有地理的原因。世界各民族在漫长的历史长河中，做出了不同选择。
我们都知道，中国人都爱种菜。中国取回了月球土壤，大家最关心的竟然是能不能种菜。现在我们的空间站上有三位航天员，他们目前正在进行的试验竟然还是种菜。
中国人走到哪儿，就能把菜种到哪儿。为了种菜，中国驻马里的维和部队营地，经常把当地的沙漠开辟出一块绿洲。
为什么呢？因为中华文明是农业文明，中国古代讲究的就是耕读传家。耕田可以事稼穑，丰五谷，养家糊口，以立性命。历朝历代，无不以农为本。
中国的古人坚信一个极为简单的道理，虽然种地很辛苦，但不种地大家都得死，这是个亡国亡种的事情。
可古代种地又是个周期非常长的投资活动，隋唐之前基本上一年一熟。春种一粒粟，秋收万颗子。全国上下，就指望这一季粮食来养活了。
这一季粮食，可以说是保命的东西。然而庄稼最大的威胁，则是外地的入侵和内部灾害和动乱。
刚才说了，那个时候外部最大的威胁就是北方的游牧民族。你这庄稼刚收好，他们就来抢，你说气人不。
游牧民族，人跟着牛羊走，牛羊跟着水草走。没有了水草，就南下劫掠。居无定所，不会有固定的地盘，也不会有稳定的社会关系，自然没有家国观念。
而农业文明的居民，必然过的是定居生活，而且必须住在农田附近，日出而作，日落而息。甚至不可能住在城里，早上骑着牛下地干活。
不然刚走到田里，抬头一看到中午了，又该往回赶了。就算是没到中午，牛跑了几十里路，还驮个人，也没力气干活了呀。
定居生活有个问题，几乎所有的财产都是不动产，包括房屋和耕地。敌人来了，你跑得了和尚跑不了庙啊，所以逃避不能解决外地入侵问题，必须直面面对。
如何直面面对？那只有建立防御体系，比如盖城墙、建要塞、兴驿站，盖烽火台。这样的大工程，也必须倾全国之力才能完成，因此必须需要建立中央集权。
而对内呢？最重要的是要发展生产、对抗自然灾害和国内秩序。农业社会发展生产，那就是多打粮食，因此必须兴修水利、建设家园。这都需要集中力量。
搬家不解决问题。定居和农业都离不开水源。就算搬家，无非是从这条河边搬到另一条河边，无法彻底根绝水患。逃无可逃，必须治水。
我曾经写过一篇文章《专治各种不服！中国人的倔强，都写在这个字里》，其中提到，中华文明五千年文明史，就是一部“治水史”。
大禹治水可以体现出中国人家国情怀，面对大洪水，中国古人没有指望神灵赐予诺亚方舟，而是选择了与水魔搏斗。
尤其是大禹本人，三过家门而不入，更是体现了舍小家为大家的奉献精神。大禹的足迹，遍布整个中原，各地都有禹王的遗迹。
大禹治水，那是四千多年前的事情。距今五千年多年的良渚古城，本身就是一套工程浩大的水利系统，范围超过了一百平方公里，由11条堤坝组成。
整个工程量十分惊人，如果一万人连续干，完工需要10年。从土方量来计算，良渚古城工程量大概有1000多万立方米、是胡夫金字塔的三倍。
黄河是中华民族的母亲河，但是咱母亲的脾气你是知道的。面对大洪水，一两个氏族部落根本就是束手无策。为了对抗天灾，各氏族之间必须精诚合作，建立国家。
所以你看，我们的祖先为了种地多不容易。但也正是为了安安静静的种地，中国的古人也选择了集体主义价值取向，集体改造自然，应对自然。这个集体就是统一的国家。
中国历朝历代，都十分注重改造自然环境（以便种地），比如周王朝就在中央设立了司空一职，工作内容就是掌管国内的水利航运和土木建造。
春秋战国，就是农业国力大比拼的时代。奠定秦国国力的水利工程有都江堰、郑国渠。都江堰和郑国渠的修建，让秦国有了两大粮仓，为统一六国奠定了物质基础。
除了改造自然环境，中国还形成了独特的赈灾和救助模式，一个是官方的，一个是民间的。面对灾难，中央朝廷和地方政府，都要进行赈灾，古代叫荒政。
《周礼》中就记载了荒政制度，有十二荒政的说法。除了政府要组织排涝抗旱之外，还有散利、薄征、弛力、施惠、舍禁和去几等救济制度。
什么叫散利？散利就是凡遇到凶荒之年，官府借给、或送给、或卖给百姓种子和粮食，秋熟后再还给公家，使民得利。
中国古代自周朝以后，都是以十二荒政为基本框架进行赈灾的。古代政府赈不赈灾，直接关系到其统治合法性。
小的灾害，地方政府可以应对。如果是大的灾害，则必须中央政府出面，从其他地方调集物资进行支援，这就是“一方有难，八方支援”。
汉武帝初期，山东发生了洪灾，出现了严重的饥荒。于是汉武帝“下巴蜀粟以振焉”，那个时候就从四川重庆调粮食赈济山东灾民。
由此可看，中国古代社会对内的治理，也是围绕种地展开的。古代中国人的梦想很简单，那就是安安静静地种菜（安居乐业），现在还有不少人向往田园生活。
中国人对种地有多重视？从远古神话就可见一斑。比如《后羿射日》这个故事，我们从小就知道，因为天上有十个太阳，太热了，后羿就射下来九个。
其实你要看原文，你就发现不是因为十个太阳人受不了，而是十个太阳把庄稼晒死了。《淮南子·本经训》中记载：逮至尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木……
中国人平时安分守己，敬神如神在，但如果不让种地了，这可就动了命根子：晒死我可以，晒死我的庄稼，我跟你拼命！
中国为啥没有形成万能的一神教宗教？因为不方便种地。种地靠的是什么？靠的是先人的经验和积累，以及自己的劳动投入。
先人不断总结经验教训，把握住了农业生产的规律，也通过劳动为后世积累了房屋田舍、生产工具、水利工程等，所以中国人崇拜祖先，感恩祖先。
中国人无论是皇帝还是平民，都要兢兢业业。皇帝要守护祖上传下来的江山社稷；普通老百姓也想要守护好自己的老宅子和一亩三分地，不然都没脸去见列祖列宗。
中国人也敬神，但也服务于种地。中国的古代的祭祀活动，都是围绕风调雨水来的，无论是祭天还是祭祖，无论是官方还是民间。
北京天坛的主体建筑为什么叫祈年殿呢？祈年就是向神灵祈求丰年。每年正月，皇帝都要祭天，祈求五谷丰登、风调雨顺、国泰民安（四月还要祈雨）。
