肆 梦中的天国
当冯云山与洪秀全重新会面后，他们即将在紫荆山全面铺开自己的传教事业。
此后拜上帝教的会员，将从两千人，迅速扩张到几万人。
一直到今天为止，大量历史文献，对洪秀全传教内容，说得都比较模糊，以致于读者们搞不清楚，为什么拜上帝教能传播得这么快，为什么能凝聚这么多人走到太平天国的旗帜下？
所以我必须先解释清楚洪秀全的思想理念，再来谈他们传教过程，否则大家理解不了后面的故事。
了解拜上帝教，要知道的第一个概念，就是这个上帝到底指的是谁？他们到底在拜谁？
洪秀全从《劝世良言》里获得的最大灵感，是找到了一神说的路径。
中国人几千年来拜各种菩萨、神仙、星宿、土地等等，组成了一个十分拥挤的神佛体系，洪秀全从基督教里的一神说获取思想养分，认为天上只有一个先秦古籍所记载的“上帝”，而且这个上帝跟西洋各国崇拜的上帝，就是同一个神，其他各种神仙，全是后面的妖魔鬼怪假扮的。
他联想到自己这么刻苦读书，依然连个秀才都考不中，就是因为他相信文昌星和魁星，这些是妖魔鬼怪，乱了他的心神，也坏了天下大部分读书人的元神，只有信奉真正的上帝，才能找到人生的出路。
世界许多文明都经历过从多神教走向一神教的历史，古埃及、古罗马、古波斯曾经都是多神教，后来这些区域都慢慢发展成了一神教，只有中国和印度一直是多神，但中国自古政权力压神权，神仙在中国，更像是心理学情感大师，帮百姓调节情绪用的，百姓也没太把他们当回事，保佑得好就香火不断，保佑得不好就要拆你的庙，中国神话故事里，连龙王都会被扒皮抽筋，神仙也会被猴精打得满天乱跑，实在没什么面子。
神仙在中国，更像是订了契约的精神服务商，不是拿来顶礼膜拜的。
当然从历史经验上来看，一神教能替代多神教，一定有其历史规律，毕竟少拜几个神，平时也能少操几份心。
洪秀全认为社会的陋俗恶习，都是邪魔误导的，人世间的痛苦，都是因为真神没有归位，他可是在梦中见过上帝的人，能证明上帝是真实存在的。
1843年第四次考砸后，洪秀全产生了极大的逆反心理，他认为儒家祖师爷孔子就是邪魔之一，是孔子祸害了天下读书人，要树立真神的绝对权威，在世间必须先掀翻孔子的地位。
其实是借真神打倒孔子，表达内心深处对科举的强烈不满。
为了传教，洪秀全还编造了一个梦中故事，说上帝当着他的面怒斥孔子：“教人糊涂了事，致凡人不认识我”，天兄基督也在一旁帮腔，说孔子编出来的书，害了他的二弟（就是洪秀全自己），上帝要拿鞭子抽孔子，孔子吓得跪下讨饶，还是吃了许多鞭，痛得苦苦哀求。
洪秀全、李敬芳、洪仁玕、冯云山四人都是民办教师，他们都极憎恨这世间无出头之日，打倒孔子这种权威人物，象征着他们对压抑环境的宣泄和反叛。
这里头四人，只有李敬芳没有加入太平天国，他很快就淡出了团队，消失在历史资料中，其他三人都死在后面他们引发的战争里。
紫荆山深处吃尽人生苦难的炭工们，当然乐于见到权威被打倒，从而获取内心的快感，而天下没有功名的读书人，也赞同洪秀全的观点，所以卢贤拔、曾水源、曾钊扬、何震川等没有功名，或者有一点功名的人，才会陆续汇集到洪秀全的身边。
洪秀全的文化水平应该不算低，大致相当于今天的大专或本科水准，过分低估他的学识、贬低他的认知，是对历史的不尊重，但他的宗教观确实较为贫弱，那是中国神话和西方一神教的浅层次结合，是他用来表达对清末社会不满的表现手法，他早期应该也不是很信自己的理论，要不怎么可能四年后，跑去广州洋人传教士那求职？
堂堂上帝的二儿子，董事长的亲崽，跑去给公司名下一名微不足道的小主管打工，这像话吗？
他对基督新教的认知不深，也就读过《劝世良言》后，在广州自费实习期间，又读了两个月的《新约》和《旧约》，学习时间太短，后面太平天国建立的各种教宗理论和规矩，都是把新教的东西抄过来改一改就用，其根基相当肤浅。
他第一篇重要作品《原道觉世训》，就出自这种简朴的世界观，确立了上帝的地位，并塑造出“阎罗妖”的反面形象，这个“阎罗妖”，对应的应该就是基督教里的撒旦。
拜上帝教真正吸引人心的背后，是他们所传达的求平等、求公平、求生存的认知，这种认知尤其对客家人的胃口。
其实任何一个王朝末期，举起旗号造反的人，最重要的都是“求平等”三个字。
前面说过，客家人为了同本土人争夺土地、水源、以及对祖宗的祭祀权，常年械斗使其保持着较高的武力值，而且他们女性不裹脚，行动起来方便，可以做到全家一起入教造反，行李一卷跟着队伍就走，他们是出于反压迫，才会成为后面造反的主力。
不过洪秀全原本没打算造反。
很多宏大的历史事件，在发生时，主事者其实都是走一步看一步的，洪秀全痛恨满清统治，但这时他还没有造反的打算，毕竟这是要掉脑袋的。
他跟冯云山打算先把事业干起来，后面会怎么样，后面再说。
洪秀全开始完善拜上帝教的理论工作，他带来了《原道救世歌》、《原道醒世训》、《原道觉世训》三篇文章，冯云山则带头，发动本地知识分子，由卢贤拔、曾水源、曾钊扬、何震川等到基层宣传，这四人里头，除了何震川是秀才，其他三人混得最好的，也只是私塾老师，是这些人日夜不停地抄写文章，四处散发，才保证了宣传工作的执行。
谁能想到，动摇满清两百年统治根基的，竟是这一群普普通通，拿着1500元月薪的客家民办教师。
读书人不好惹啊。
洪秀全的宗教宣传文章，深度确实不够，但好就好在粗浅接地气，文盲村夫们都听得懂，经过扎根底层的大力宣传，周边城乡都知道紫荆山来了位奇人洪秀全，人人都敬佩得紧，大批穷苦矿工、农民、烧炭工都入了拜上帝教，甚至像当地地主曾天养、吴如孝，因为听到洪秀全威名，也皈依了教会。
宣传的力量是巨大的。
多年以后，当时24岁，还只是一名苦力雇工的李秀成回忆说，“每村每处，皆悉有洪先生而已，到处人人恭敬。”
拜上帝教将除上帝以外的神明都归为邪神，不能立宗祠的客家人对此大为欢迎，这表明当地人搞的神庙都不是好东西，我们不能拜，他们也不能拜。
来到紫荆山两个月后，洪秀全决定和冯云山，跟在广州乡下私塾打翻孔子牌位那样，将本地的神庙砸烂。
