很多朋友私信对传统文化的基础语言五行还比较陌生，今天就简单的给大家介绍一下。
五行也是传统文化的底层逻辑语言，前面也简单介绍过，就是说世间所有事物经过类像，可以分为五种，传统文化把他形容为五种行走的方式，所以称为五行。
为什么形容为五种行走的方式而不称为五种特性或五种其他的呢？
这里有更深的含义，其中第一层表达的是“变”，世间唯一不变的就是他一直在变，所以用行走的方式来形容，而不是用五种特性来表述。
再深一层就是说，他存在就会行走，行走就会产生生克，生克就会发生量变或质变。量变或质变他的过程和结果完全不同。
再再深一个层次就是说，人周边环境不断的行走中，人自己也在不断的行走中，往哪里走？如何走？是非常重要的，他决定了一个人未来的过程和结果。所以曾子说：“吾，日三省我身。”
终极，现在我能理解的就是现代哲学的所谓：“从哪里来，到哪里去。”
此五行之性只是他的基本之性，在他之上可以“其大无外，其小无内”的延伸，也就产生了中国传统文化非常重要的类像的取像。
金圣叹：此象疑前象女子乱国未终，君臣出狩，有一杰出之人为之底定，然必在三十年后。
其中就运用了类像比拟的方法，今年癸卯年，癸为水，其色黑；卯为兔（属相是地支的一种重要的表述方式），所以可以称为黑兔，而每一年的癸卯年对应的阴历年（这次的癸卯年对应的阴历年是2023，上次是1963，以此对应），都会有两次立春（干支历年汉以后是以立春来划分），立春后就是甲辰年，甲为木，其色青，辰为龙，又是墓库，所以称青龙穴。所以其实说的就是癸卯、甲辰这两年，这里要注意的是中国传统文化凡是跟预测有关的，说的是都是干支年月日时，而非民间的农历，农历主要是月亮历，配合节气（节气就是干支历的表述）更方便民间的应用。
其实癸卯甲辰都是庚子年的延续，每一个庚子年后面都是癸卯甲辰年，也是庚子后三年的开始，所以此像并不是单指某一个癸卯甲辰年，对应前面的癸卯甲辰年自然就知道未来会发生什么。
当然这是最简单的比拟类像，真正的取像是取出未来会发生大概什么事情。
比如：如果八字中贵人是卯，如果是走到了卯运，在癸卯年必定是有非常重要的贵人出现，此人上黑下青或出现在东北方，或出现在卯月。
又比如结合六神可以取出很大的概率会买房、结婚、生子、拿到学历、升职、发财等。
前面说到了干支，其实类像为五行以后他还是有区别的，所以他也会以不同的方式来表现，首先最重要的就是阴阳的表现，其中最大的阴阳就是干支，干表天，为阳；支表地，为阴。
阴阳是一个多维度的概念，如果单纯从五行的角度，干支是最大的阴阳；另外木火为阳，金水为阴，土阴阳皆备为次；所以八字中木火旺的人就比较积极乐观，金水多的人就比较细腻认真，同时也容易悲观。然后才是干支的阴阳属性；然后四生月相当于四正月亦为阳，四季月就是阴阳皆备居中（四生月、四正月、四季月后面会有介绍）。
这里也描述了五行的方位，就是木主东方，火主南方，金主西方，水主北方，土主中央。
先看天干，干主天，为阳，所以主动，可以用天来类像，比较容易理解，这也是中国传统文化的优势，会更直观，所以古人善用比喻，就是为了更直观，同时更重要的是锻炼了类像的能力，这里啰嗦一句，中国传统文化所有的一切都是为了更好的活着，包括传统的音乐，不仅仅只是为了抒发情感，其中皆考虑了五行力量的力量，适合不同的人和不同的场合。
天空中好像除了云，什么也看不到，用现在的观念是“他是不存在的”。但真相却是他虽然除了云以外都是无形的，眼睛看不到，但却是可以感受的到的“风暑湿燥寒”，他真真切切的影响到了我们的生活，云反倒是他产生的表象而已。
风暑湿燥寒，他们是不断的在变化的，并且无时无刻不在变化，所以天干是主动的，又有五行之性，所以天干是专论生克制化合的。
同性相克就是克，如庚克甲，辛克乙。《说文》的解释是“以肩壬物曰克”。是说克是要改变事物的原始形态的，实际是以对方的消失或彻底的改变为目的的，也就是量变，所以他是同性相克来表述。
异性相克为制，如：辛克甲，丁克庚。《说文》的解释是“裁也”。是说制只是为了让他更有价值，而不是以改变其性，程度远远低于克，所以用异性相克来表述。
也可以用男女来理解，男人和男人，女人和女人，如果没有法律、家庭的制约往往是以彻底改变对方，甚至是以对方的物理消失为目的的，但男女之间就很难发生此种情况。
化是生的延伸，又被生的就有生他的，生他的一方是需要以自身的力量给到对方的，比较典型的是母亲孕育孩子，是以自身的力量让他能够从一个胚胎而发育成可以出生，对母亲来说就是化掉了自身的力量。
合是有更深的含义的，中国传统文化底层的逻辑是天地的生成是因为万物皆有“合”之性，就是有好生之德，因此性而天地生，有男女，世间存。
所以天干除了有生克而产生的生克制化以外，还有一个非常重要的合，并且此合优于生克制化而先作用。
深层次理解，哪怕不会占验也可以对应日常的人和事，人性皆不离此。
下面再介绍一下地支，支为地，主地，属阴，主静。这个很容易理解，地是安静的。
子藏癸水在其中，丑中癸辛己土同，寅藏甲木和丙戊，卯中乙木独相逢;
辰藏乙木兼戊癸，巳中庚金丙戊丛，午藏丁火并己土，未中乙木加己丁;
申藏戊土庚行壬，酉中辛金独丰隆，戌藏辛金及丁戊，亥中壬水甲木存。
四生月，首先藏本季度的气的阳干，如寅为春季主木，所以寅中有甲木；同时藏有下季度气的阳干在本季度长生，如寅中藏下季度的气丙火；同时除亥月外藏有负责转换的土的阳干戊土，亥月没有戊土，因为亥月是终结是结束，不需要转换（天干起自甲，地支起自子）。
四正月，除午月外皆藏本季度的阴干，午月因为土无本位随母寄生，所以午中有丁火和己土。
四季月为季度转换的月份，土主承载，所以本气为土。根据季节分阴阳，春秋为阳，所以辰戌中藏戊土；春夏为阴，所以丑未中藏阴土。同时藏有本季度和上季度的余气，皆为阴干，并为上季度气的库，如辰为春季的季月，藏本季度气的阴干乙木，上季度气的阴干癸水，同时也是水库。
因为有了人，地虽然本身是静的，但他们之上的人和物也会发生关系，就有了地支之间的交涉关系。
寅卯辰三会东方木，巳午未三会南方火，申酉戌三会西方金，亥子丑三会北方水。
申子辰合化水，亥卯未合化木，寅午戌合化火，巳酉丑合化金。
子丑合土，午未合土，寅亥合木，卯戌合火，辰酉合金，巳申合水。
子午相冲，丑未相冲，寅申相冲，卯酉相冲，辰戌相冲，巳亥相冲。
子未相害，丑午相害，寅巳相害，卯辰相害，申亥相害，酉戌相害。
另外地支还有大家非常熟悉的属相来表示，即“地支属相”：
前面文章也介绍过，地主私，所以他就会有因其而产生的“干支五行旺季”，就是不同的季节他会旺跟他五行相同的干支，如下表：
①“长生”就像人出生于世，或降生阶段，是指万物萌发之际。
②“沐浴”为婴儿降生后洗浴以去除污垢，是指万物出生，承受大自然沐浴。
④“临官”像人长成强壮，可以做官，化育，领导人民，是指万物长成。
⑤“帝旺”象征人壮盛到极点，可辅助帝王大有作为，是指万物成熟。
⑨“墓”也称“库”，如人死后归入于墓，是指万物成功后归库。
⑩“绝”如人形体绝灭化归为土，是指万物前气已绝，后继之气还未到来，在地中未有 其象。
⑪“胎”如人受父母之气结聚成胎，是指天地气交之际，后继之气来临，并且受胎。
⑫“养”像人养胎于母腹之中，之后又出生，是指万物在地中成形，继而又萌发，又得经历一个生生灭灭永不停止的天道循环过程。
以上干支五行旺季和天干的十二长生，也是中国传统文化轮回说的重要底层逻辑。一年结束后会重新开始，其大无外则有六十甲子的轮回，再其大则有三元九运的轮回，再其大则人类亦会轮回，当然这一切还是要建立在占验的基础上，才能成立，此处无法让大家自己去亲自的验证，因为占验非一日之功可以介绍清楚的。
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