寡妇，是指死了丈夫的女人，也称遗孀、未亡人。很多宫廷剧中太后所自称的“哀家”，其实也可以理解为寡妇的别称，男人没了，自然所要“哀”的。只是，从古至今，但凡跟寡妇相关的事儿，似乎就没有什么好言语，比如我们所熟知的“寡妇门前是非多”。由于寡妇群体的客观存在，封建礼教中便有了守贞守洁的理念，并且衍生出了贞洁牌坊这样的物事。在很多人眼中，特别是当代女性眼中，守贞守洁和贞洁牌坊是封建礼教束缚人性的糟粕，更是被声讨多年早已臭了大街的玩意儿，但如果换个角度看这个问题，那么结果…可能确实是大家所万万没想到的。
当然，我没有借古讽今的意思，而是据实陈奏而已…要想弄明白封建礼教对古代女性束缚的这个事儿，那就得从很久远以前说起了。有多久远呢？母系氏族制社会时期…这一下就拉到万年以前了，基本上呢，是有朝代历史以前的社会。关于母系氏族制社会的解释我就不讲了，但凡上过学且学过历史的人都知道有这么个划分，而母系氏族制社会的消亡之时，便是男性主导王朝历史的开始。由于缺乏文字记载和必要的史料，我们只能从先秦所遗留下来的资料来推断母系氏族制社会的形态。但大体上是没啥差错的，既母系氏族制社会为女性所主导的社会体系，在这个社会体系中，女性掌权且受尊重，地位也是远高于男性的。所以呢，上古八姓全都是女字旁，包括“姓”这个字，左女又生，由女而生是为姓啊…大家所熟知的周朝姬姓，以及秦始皇的姓氏，我记得当年老师还特意教我们背诵，秦始皇嬴政的嬴，是亡口月女凡，而不是输赢的赢，亡口月贝凡。由此就能看出，母系氏族制社会的影响有多深刻了。
但越是影响深刻，所遭反噬就越大…这个反噬不仅体现在权力分配上，更体现在男女从属上。数千年乃至数万年的母系氏族制社会，男性被女性所压迫奴役，到了王朝时期，男性一朝翻身，那对女性自然是一贬到底了…夏商的遗址，包括像二里头、良渚、殷墟等地方，女性殉葬的人数不是一般的多…但是呢，大概是到了商末周初的时候，由于天下混战，人口损失实在太严重，为了繁衍需要，也是为了进一步树立男权至上的观念，于是就出现了《周礼》。我们今天所熟知古代时期的三从四德，其实就是从这个时候开始有的。《礼记·丧服·子夏传》：“未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子”，这是“三从”。《周礼.天官.九嫔》：“妇德、妇言、妇容、妇功”，这是“四德”。以现代眼光来看，在男女平权的今天，这就是妥妥的糟粕啊，可是…在当年，却未必尽然。为什么呢？三从四德固然是剥夺了女性的自主权，且规定了女从男属的地位，但要知道，那是周朝…是女性地位急剧下降，且几乎难以自保的奴隶制社会时期。
今天看这个事儿，是对女性的绝对压迫，而在当年则有着对女性保护的寓意。想想看，女性由于体质原因本身就娇弱，在那个遍地都是呲牙猛兽、原始森林的时代，女性想要靠自己的努力去单独生活完全是痴人说梦。所以说，三从四德确实是规定了女从男属的社会地位，但也是对她们变相的保护与呵护，毕竟在男权社会之下，以及生产力极其低下的时代下，活下去才是首位，其它的一切皆为次要。同样，守贞守洁和贞洁牌坊也是如此…这两件事物呢，其实并非大家所熟知的宋代程朱理学兴起后才有的，先秦时期就已经有了，只是没有广泛推行、广为人知而已。先秦时期最有名的寡妇叫巴清，有多有名呢？秦始皇嬴政曾多次旌表巴清，且作为蜀中巨富，传闻秦始皇陵地宫中那海量的水银都是由巴清所提供的。同时，巴清也是史书记载中最早的女企业家，当然，她后来因为秦始皇的命令迁至咸阳，后来亦死于咸阳，死后秦始皇还特意下令将其归葬故里，给予了极尽的哀荣。故而…野史中秦始皇跟这位巴清寡妇的关系也有点不清不楚…
可秦始皇是什么人物？就算是为了水银，也不会牺牲自己的色相不是？六国那么多美人还不够？又不是人人都像曹操那样喜好人妻…当然了，曹操事实上也不好人妻，只是有些事儿吧，以讹传讹久了，再加上后人的八卦心理，才给曹操戴上了这样一顶帽子，嗯，这个故事以后单独再说。再说回寡妇这个事儿，不知道大家有没有想过，为何北宋程朱理学兴盛起来后，特意要对女性守贞守节作出非常高的要求呢？其实啊，多少也有保护女性的意味…女性朋友们先别急着骂，咱们用事实来说话。北宋时期的形态，不用我说大家也都知道，看似繁花似锦，实则无根浮萍，周遭强敌环伺，动不动都给大宋来下狠的…在这样的情况下，稳定的内部以及凝聚的人心才是立足乱世的根本。但是…历史上战乱中的女性都是个什么待遇？我难以用语言描述…两脚羊就不说了，什么易子而食、易妻而食更是比比皆是。活下去，解决生存繁衍的问题才是一切的首要，故而守贞守节看似不讲人性，却从侧面上确保了女性在乱世中生存下去的权力。
那这里就会有人说了，这不对啊，如果仅仅是确保生存繁衍，至于要守贞守节么？鼓励再嫁保护女性权益岂不是更好？这就要说到历史的局限性了…先从大家能理解的说起，比方说企业领导下了一个管理章程，要求非常严格，但是在执行过程中难免层层稀释，而到了基层呢，大家顶多认为就是多了道紧箍咒而已，只要不触霉头，注意点就行了。这个道理啊，都是一样的…朝廷虽然宣扬守贞守节，但是到了民间具体执行那弹性就大的多了，不过由于朝廷有明令，一些别有用心之人在钻空子的时候多少也会畏惧朝廷的律法，这下明白了吧？包括贞洁牌坊也是一样，正因为少，因为难得，所以朝廷才会旌表，同样，当前严厉禁绝色情产业，并不是不为男性的需求着想，也不是不给女性自由，而是一旦放开，拐卖人口和器官买卖之类的犯罪将大行其道…这一点看看西方那些乱糟糟的情况就能明白。事实上，对于古代女性来说，能够守贞守节，并且获得朝廷旌表，那就相当于取得了一张稳定的长期饭票，别的不讲，虽然生理需求受限，但生存需求有保障啊…
请大家记住，古代不比现代，在那个能吃上口饭都是奢望，能顿顿吃饱饭都是梦想的年代，没有什么比生存更重要。仓廪足而知礼节，衣食足而知荣辱，活都活不下去的情况下，还计较什么生理需求和个人自由？同时，正是因为生产力落后，在过去女性往往会被当成商品而易手，就别说太远的古代了，近代乃至当代还有这样的事儿呢…鲁迅先生作品《祝福》里祥林嫂的经历大家还记得吧？男人没了，逃出来做工，结果被婆家发现，强抢了回去后卖到了山坳里，结果男人又没了，最后孤苦伶仃的死去…所以在那个年代，能够守贞守节并且得到贞洁牌坊的，大多是大户人家里的媳妇，朝廷有规定，而且有奖励，对于大户人家来说，家里的媳妇能够守贞守节获得贞洁牌坊，不仅名声好听，还可以减免一部分赋役，这是一举两得的好事。而对于守寡的女性而言，避免了成为商品被倒卖的悲催境遇，还能够安稳的活下去，何去何从，这还用选？即便是有些许的生理需求，不是还有角先生么…
哪怕到了今天，网上时不时的还会看到天价彩礼和扶弟魔的桥段，说白了，这跟古时候卖了寡居的儿媳妇给其小叔子娶亲有什么区别呢？所以说啊，不同时代、不同环境、不同情景，对于同样的事物其观感亦是完全不同的。在今人看来，守贞守节和贞洁牌坊完全就是封建糟粕，但是在历史上还真不是那么回事儿…至于说在今天谈守贞守节…个人能力有限，也不想轻易引战，管好自家媳妇就行，至于其它人…又与我何干…
给作者打赏，选择打赏金额
¥1¥2¥5¥10¥20¥50¥100 自定义
