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“独夫”这个词，最早见于《尚书·泰誓》这一章节。

 

《泰誓》是一个什么故事？公元前1046年，牧野大战前，周武王于孟津黄河古渡口与各路诸侯盟会。在盟会上，周武王作了《泰誓》这个：“演讲”

 

原文为：“独夫受，洪惟作威，乃汝世仇。

 

其中“受”即商纣王之名，周武王在此以“独夫”指称纣王，是强调其暴虐无道、众叛亲离的统治者形象。

 

那具体而言，“独夫”是什么意思呢？

 

在《孟子梁惠王》一章中是这么解释“独夫”这个概念的、

 

齐宣王问曰：“汤放桀,武王伐纣，有诸?”

孟子对曰：“于传有之。”

曰：“臣弑其君可乎？”

曰：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人，谓之一夫。闻诛一夫

纣矣，未闻弑君也。”

 

所以“独夫”这个词，就是指的“破坏仁和破坏义”的领导者。

 

那“仁”和“义”又是什么呢？在孟子看来。

 

“仁”，源于人性本善的天然情感，即“恻隐之心”。他以“孺子将入于井”的著名譬喻说明，人天生具有不忍他人受苦的道德本能，这种情感冲动即“仁”的萌芽。之后延展到“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，最后上升到治国原则，既主张“以不忍人之心，行不忍人之政”。

 

“义”，源自人性中对恶的天然抵制，即“羞恶之心”。他以“无羞恶之心，非人也”来说明义的重要。不光重要，也是做人的基本遵循，孟子说：“除却义，则非路。非无路也，或为茅塞，或为蹊径，兽蹄鸟迹之道，非人路也”。

 

简单说，就是一个人要具备同理心和道德感，才能被称得上是人。

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