纯科学:中东战争呼唤中华融合文明 —— 中华传统文化的科学阐释之四|2026-03-12

当我正准备写下一期中华传统文化的科学阐释“融合”（或“和合”）这个主题时，非常巧合地是，由人大习近平新时代中国特色社会主义思想研究院副院长王义桅教授推荐，受邀参加华侨出版社出版的新书，由宋青宜老师撰写的《中国的选择：新质生产力的哲学思想》研讨会。此过程获益极大，使我要谈的“融合”这个主题的思想内容极大地丰富和完善了。

本来这个主题应该早就写完，只是27号刚刚开完研讨会，28号中东那边就打起来了。一堆的新采访或实时文章写作打乱了最初的计划。但是，这却给我要写的这个主题提供了反面的案例。为什么以色列与伊朗之间一定要死磕到底？上一篇我谈中东战争的文章中讨论了伊朗的宗教问题，留下了一些需要深入讨论的话题。我们今天可以亲眼见证美帝国是如何一步步衰落的，亲眼见证以色列是如何自己把自己给作死的。作为中华民族的一份子，我们今天很幸运，可以从他人的教训中更深入思考我们未来很快成为世界领导者后，该如何避坑。

一、先换一个视角：西方人对中国看法的变化

西方学者或著名人士对中华文明的看法是多种多样的，比较典型的有四种：

第一个是拿破仑，他是在阅读完《孙子兵法》后震惊不已，提醒欧洲中国只是一头沉睡的雄狮，千万不要去惹醒。一旦这头雄狮醒来，整个世界都会为其而颤抖。他说出这个话的时间是1817年。那时距离第一次鸦片战争还有20多年时间，中国还没进入最糟糕的百年屈辱阶段。此时中国处于嘉庆中晚期，整体是盛世余威、内忧渐显、闭关锁国、鸦片暗流涌动的状态。经历乾隆晚期腐败、白莲教起义、天理教起义后，国力下滑、吏治败坏、社会矛盾累积，但表面上仍维持大一统与农耕稳定。

第二个是德国哲学家、文学家奥斯瓦尔德·斯宾格勒著历史哲学著作，首次出版于1918《西方的没落》一书中表达的观点。该书有两卷，第一卷出版于德国战败（1918 年 11 月 11 日）前几个月，第二卷出版于德国战败后近四年。一战使整个欧洲满目疮痍，德国战败的结果是签订了有极为苛刻赔偿条款的《凡尔赛条约》，当时德国整个社会正处于绝望之中。此时距离拿破仑时代过去刚好一百年。该书认为一切文明都像生命一样，都有生老病死，都逃不过没落的命运。斯宾格勒属于文明宿命论或悲观主义者，认为西方文明即将衰落。这与他当时正亲身经历的时代是很吻合的。他认为中华文明属于已经过去的“古老文明”，与古埃及、古巴比伦属于同一类，早已进入僵化、晚期、没落阶段。处于当时的年代，面对中国当年的状况，他提出这个观点也确实没法反驳。但从今天来看，他的看法被证明一半有道理，一半是错误的。因为西方文明的确是在没落，但中华文明却已经萌发出新的生机并且正在迈向全新的高度。

第三个是德国存在主义哲学家卡尔·雅斯贝尔斯（Karl Jaspers）的代表作，首次出版于1949年的《历史的起源与目标》中表达的观点。这一年新中国刚刚成立，还面临非常困难，是一穷二白的局面。二战结束德国又战败，但距离雅斯贝尔斯出版该书时已经过去4年，二战德国还是战败，但情况与一战有所不同。一是德国败得更惨，国家被盟军战领，并且被分裂成东西德国。二是签订的《波茨坦协定》相比《凡尔赛条约》条件要宽松很多，没有巨额的战争赔款。三是英美法苏等盟军占领了德国，雅斯贝尔斯出版著作也不能不受影响。卡尔·雅斯贝尔斯对中华文明的看法比斯宾格勒积极了很多，认为中国是三大轴心文明之一（希腊、印度、中国），孔子、老子奠定了人类精神高度，至今有效。未来世界的统一，必须回归轴心时代的精神资源。雅斯贝尔斯拔高三个古国的文明影响力是真心出于纯粹的学术观点，还是借此在心理上减轻盟军占领军带来的压力，就不得而知了 —— 虽然你美英法苏现在占着我德国，但未来你们慢慢都会不行的，人家中华文明将来会领导世界的。这样想想，心里是不是就会舒服多了？回过头去再看看斯宾格勒写《西方的没落》是不是也有这种心理作用 —— 虽然我们德国战败不行了，但你们英法美战胜国丫的也都别得意太早，整个西方其实都快不行了，甚至没任何文明是行的，全都已经不行或正在不行，没一个好的。这样想想是不是心里也舒服多了？不过，既然雅斯贝尔斯书面上这么认为，我们权且看作真是他客观公平的学术观点吧。因为这么想想，人家在我们刚建国的时候就这么认为了，我们心里是不是也比较舒服对不对？

第四个是根据英国历史学家阿诺德·约瑟夫·汤因比，和日本宗教文化界人士、社会活动家池田大作，关于人类社会和当代世界问题的谈话记录整理而成的《展望21世纪》。该书最早于1975年在日本以日文原版出版。那时的中国还处于非常孤立的状态，经济科技军事都还在世界上排不上号。距离改革开放还有3年多时间。但汤因比当时就认为中华文明是唯一延续至今、从未中断的超级文明。这个观点在今天被很多人一再引用。另外他认为中华文明拥有大一统、和平融合、包容共生的独特能力。他明确预言在21世纪，中国将引领世界走向统一与和平。尤其他是明确指出中国并不是靠征服，而是靠文化与制度示范来实现这种引领。汤因比在出版此书前，曾写下12卷本的《历史研究》，从1934年8月首次出版1至3卷，到1961年12卷全书才出版齐。全书英文单词300多万，而翻译成中文后因增加较多注释等居然超过500万字。该书明确研究、命名并系统分析了6000年以来的分布于全球的人类社会21个文明。这是一种“大历史”的研究方法，并不是关注于恢复历史的考古细节，而是对比分析其起源、成长、繁荣、崩溃到最后解体的历史规律。只有通过这样的大历史研究之后才会清晰地发现，中华文明居然是人类历史上唯一没有最终解体，并一直延续下来的文明。更重要的是汤因比发现了中华文明为什么能够一直延续下来的关键原因。

汤因比的历史研究方法对全球历史学界的影响非常大。但要继承并发扬光大他的研究方法却并不容易，因为这需要在三个维度上都达到极致：

时间维度上覆盖整个人类文明历史，甚至可能要从5.388亿年前的寒武纪生命大爆发乃至45.4亿年前地球诞生开始进行考察。

横向维度是需要跨越人类各个不同区域的历史文明发展。也就是覆盖地球上所有人类文明历史。

纵向维度需要跨越人类文明创造的一切成就，或者简单说就是全科型的知识结构。因为每一个专业科技领域的创造和社会结构、意识形态上的改变都有可能对整个人类文明或某个人类社会产生巨大的影响。在纵向深度上的历史研究有所突破的是贾雷德·戴蒙德《枪炮、病菌与钢铁》，另外还有我多次推荐的常征老师与文一老师深入研究的火药对近代科学革命和工业革命起源的深刻决定性影响等。当然，我提醒这一点的言下之意也无需讳言：只有采用我所创立的第三代科学研究方法，才能在这三个维度上都扩展到极致和完备。这是三个维度中最困难的。绝大多数历史、文明、社会、国际关系或政治研究的学者之所以会产生错误，关键就是纵向维度上难以建立全科型的知识结构，总是存在导致不完备的专业缺口。

人们可能还可以给出很多其他观点，例如中国威胁论，中国崩溃论等。但这些其实我已经不想去讨论了，因为面对中国已经事实上快速的崛起，这些观点都属于精神处于高度的、甚至可以说是极度的重压下纯粹心理变态的反应，不是一种正常的认知。要知道前面四位都是在他们获得相应认知时，中国还处于一般人都看不到中国明确复兴希望，甚至处于最糟糕状态时的看法。那是屏蔽了当年中国经济、科技、军事等糟糕的现状之后，纯粹依据对中华传统文明的研究本身所得出的结论。如果汤因比的看法是今天得出的，那就远远没有那么大学术价值了。很多结果并不是仅仅从当下的细节去决定，而是只有从遥远的历史脉络才能看得清的。

二、西方文明为什么只能到此为止了？

一个在现代影响非常大的观点是美国当代政治思想家、国际政治理论家萨缪尔·P·亨廷顿提出的文明冲突论。亨廷顿是哈佛大学终身教授，曾任约翰逊、卡特政府顾问，美国政治学会主席。曾参与创办《外交》杂志，担任过美国国防部等部门的顾问。很有名的日裔美籍学者，提出历史终结论的弗朗西斯·福山是他的博士弟子。亨廷顿最早于1993年在美国《外交》（Foreign Affairs）夏季号，发表《文明的冲突？》(The Clash of Civilizations?)一文。后在1996年将相应观点系统成书，出版《文明的冲突与世界秩序的重建》（The Clash of Civilizations and the Remaking of World Order），完整构建了文明冲突理论。这个理论爆火是由于911事件，让全球认为这个是对文明冲突理论的现实证明。

无论是亨廷顿的文明冲突论，还是他的弟子福山的历史终结论，其实是一脉相承的。我们可以把文明主要分成三大类：

第一大类属于排他型文明。简单地说就是有你没我，你死我活。我是最好的，其他都是异端。从古犹太教繁衍下来的多个一神教都属于排他型文明。

第二大类属于兼容型文明。中华文明是全球唯一的全兼容型文明。其最强大文明核心基因的和合或融合文化，可以把世界上一切人类创造的文明全融合进来。