《聊斋志异》里面的文章对于我来说基本上都谈不上“恐怖”二字，无论多稀奇，也不足以引发恐惧感了，唯独只有一篇，让我看得汗毛倒竖、毛骨悚然，名字叫《野狗》。
全文不长，摘录如下：
于七之乱，杀人如麻。乡民李化龙，自山中窜归。值大兵宵进，恐罹炎昆之祸，急无所匿，僵卧于死人之丛，诈作尸。
兵过既尽，未敢遽出。忽见阙头断臂之尸，起立如林。内一尸断首犹连肩上，口中作语曰：“野狗子来，奈何？”群尸参差而应曰：“奈何！”俄顷，蹶然尽倒，遂寂无声。
李方惊颤欲起，有一物来，兽首人身，伏啮人首，遍吸其脑。李惧，匿首尸下。物来拨李肩，欲得李首。李力伏，俾不可得。物乃推覆尸而移之，首见。李大惧，手索腰下，得巨石如碗，握之。物俯身欲龁。李骤起，大呼，击其首，中嘴。物嗥如鸱，掩口负痛而奔，吐血道上。就视之，于血中得二齿，中曲而端锐，长四寸余。怀归以示人，皆不知其何物也。
这一篇是蒲松龄《聊斋志异》里面几篇“悼明”作品里我认为文学价值最高的一篇，字数不多但刻画、借喻非常深刻，令人深思。
所谓“于七之乱”是清朝顺治年间山东地区的一次农民起义，在这里蒲松龄只是借来逃避清政府文字狱的。蒲松龄生于1640年，明朝亡于1644年，他的童年、少年都是在大人们“悼明”氛围里长大的，自然受了很大影响。在这个历史阶段里清政府统治者对于中原文化还知之甚少，因此《聊斋志异》里面很多悼明篇就这么藏了起来，要换了大清章宗乾隆，一万个脑袋都不够砍的。
这一篇主人公名字叫“李化龙”，这个名字明显是特意取的，暗指李自成（庶民称帝化龙）。明末饥荒、战乱、瘟疫、干旱，导致巨大的人口损失，从明朝高峰期2亿人口急剧下降到1.2亿，可谓是死伤枕籍、流血漂橹。文中说的“死人之丛”指的就是这个意思。
这些死尸突然都站了起来，缺胳膊少腿，有一个头断了还连在皮上，说道：
“野狗子来，奈何？”
