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最近钻进了一些较为玄学的领域，突发奇想地去看了例如马前课、烧饼歌等古人对未来的推演和预测，很可惜的是，在看了大部分中文世界的资料之后，得出了一个结论：
这些作品的真伪暂且不论，我只能说，作这些推演的人真是天才，可是解这些东西的人，目之所及，都无外乎两种才：庸才和蠢才。
都写的什么破玩意，实在是看不下去了。
我得站出来，自己解。
今天先解的是诸葛亮的《马前课》第十一课。
第十一课讲的是什么？
四门乍辟 突如其来
晨鸡一声 其道大衰
很多解的文章，连《马前课》的划分标准都没搞清楚就大放厥词。
最明显的错误就是，他们机械地认为，每一课对应着一个朝代，这在我看来，是错的。
首先第一跟第二课，讲的就是同一个时期里的四个政权。
第一课：
无力回天 鞠躬尽瘁
陰居陽拂 八千女鬼
首先讲的就是诸葛亮所在的蜀国，他已经认识到自己及时是鞠躬尽瘁之后，已经无力回天，八千女鬼指的就是“魏”字的“禾”拆成“八千”，然后“禾”下的“女”和右边的“鬼”，最终魏灭蜀。
而第二课：
火上有火 光烛中土
称名不正 江东有虎
火上有火指的是最终灭亡了东吴的西晋政权司马炎，而称名不正，江东有虎指的是孙权建立的东吴政权，孙权的父亲孙坚外号正是江东猛虎。
所以，严格意义上来讲，马前课的前两课，实际对应了四个政权，并非机械地一课一个朝代。
明白了这点，是后面我们破解第十一课的关键。
因为一旦你默认了一课严格对应一个朝代的话，第十一课的所有解读，就都是错的。
要破解十一课讲的什么，我们先来看第十课。
第十课讲的是什么？
豕后牛前 千人一口
五二倒置 朋来无咎
1911年辛亥年是猪年，“豕”即猪，1913年是牛年，所以，“豕后牛前”之年指的就是1912年的清帝退位之年。
“千人一口”是什么？“千、人、口”三字合起来就是共和的“和”字。中华民国，由清朝的君主制，变成了“共和制”。
“五二倒置”形容的是民国国体和制度，君主在过去被形容为“九五之尊”，“五二倒置”指的就是民国希望建立民权取代君权的理想，当然，实现没实现是另外一回事。
不过，最离谱的是，绝大部分对于“朋来无咎”的解释，那些蠢才都写什么狗屁，朋友来了没有错，来的是朋友吗？列强一个接一个来，还朋友，还没有错？脑子短路了吧。
实际上，“朋来无咎”出自易经的第二十四卦，复卦。复卦卦辞：复：亨。出入无疾，朋来无咎。
复，即反复，循环去来交去；告成在看，性急即败。
复卦内卦为震为雷，外卦为坤为地，天冷地冻，雷返回地中，去而有复，依时归回，这是复卦的卦象。
在我看来，指的就是清朝末年到民国初期那几场又是复辟又是称帝的闹剧。
几场闹剧闹完之后，其实所谓的中华民国，已经完了。
蒋介石建立的，只是一个还披着中华民国这张皮的伪政权。
而“转进”台湾之后，这个伪政权，就是一个相当于三国时期的割据政权。
这个割据政权确实是在民国之后，在中华人民共和国之前，同时还没有被中央政权所统一，所以，马前课的第十一课，实际上讲的：
是还蜗居在“台湾”的那个割据伪政权！
当我们把这个定义弄清楚之后，第十一课就非常好理解了。
第十一课：
四门乍辟 突如其来
晨鸡一声 其道大衰
台湾那个鬼岛，本来就是四面环海，那自然就是“四门乍辟”，从哪一面登陆，都能突突了它。
我们的登岛部队，自然是神兵天降，突如其来啊。
（四川美术学院军迷社 作品《武力统一》）
晨鸡一声，当中华人民共和国的缔造者站在天安门城楼上庄严宣告中国人民从此站起来之后。
鬼岛上的那个割据伪政权，自然是其道大衰了。
一切，都非常顺理成章。
而且，这样解释之后，跟第十二课，就能非常完美地衔接起来。
其实，第十二课，讲的才是中华人民共和国。
第十二课
拯患救难 是唯圣人
陽复而治 晦极生明
拯患救难，当那一群又一群的侵略者在我们的国土上肆意屠杀我们的人民，掠夺我们的财富，一次又一次地把我们的同胞，当奴隶，当畜牲一样踩在脚下的时候，一群拯患救难的人终于在血与火的怒吼中站起来了。
没有他，没有他们，就没有新中国。
晦极生明，他们在中华民族最黑暗的时候挺身而出，中国近代史上最黯淡无光的一段时间，却孕育出了一群拥有着最光明理想的人。
熬过最黑暗的时候，就是光明。
为有牺牲多壮志，敢叫日月换新天。
我想，这才是正确的解释，可是，目之所见，整个中文互联网，都是把十一课歪曲强加给我们的版本，而且从用词上看，毫无疑问都来自于港台等中华文明糟粕继承部分。
我们不仅要拿回历史的解释权，更要夺回对于未来的解释权。
因为在前方等着我们的，也许真的就像接下来那一课所描述的：
贤不遗野 天下一家
无名无德 光耀中华 |
汉唐归来
惟有中华
惟有中华
