本公众号很少写影评的，实在是在网络上看到别人写的一些乱七八糟的玩意心里很生气，堵得慌。
世界资本化以后，自以为读了点书的人也开始庸俗化。
为了给自己的庸俗化正名，还妄图以“启蒙”这种鬼话来装饰自己的鬼心思，嗯你们都知道我在说谁的。
在豆瓣本剧影评排名第一的跟孔子的儿子重名的某作者，反反复复的炒自己的阶层的剩饭。
假如一些人仅仅是为了维护自己自私自利自我阶层跃升，那么直接投向最大的那波势力就行了，上海滩的十里洋场里，跪舔洋人的买办们，不照样能当成成功人士，寄生于其上的二代们，还能拿个“金枝玉叶”的称号。
假如真的只是为了追求庸俗的物质享受，以毛爷爷的才能手腕，把国民党大佬们当凯子往死里薅，坐享一份左派大佬的供奉，过几十年快哉的好日子不行吗？
非要带着一帮除了坚定的信仰，一无所有的年轻人，开展起武装革命的艰难历程？
当年北大的教授月薪几何？李大钊先生好好的高薪美差不要，一门心思的要在中国建立向苏联看齐的共产党，引来军阀们的愤恨，最后终于被害。
即便是后来被人诟病为右倾机会主义的陈独秀先生，以他早年间积累的巨大的名望，倘若仅仅是为了谋一身之利，高官厚禄任谁当权都会争先献上，啥都不如他的胡适，适当的婉转一下，不也被老蒋恩养终老吗？
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我最近在比较中西方文化差异的时候，常以为中华文明的生命力在于坚持精英社会，而精英的认定不在于出身，仅源于自身能力。
其证明就是在中国实施了千年的科举制。
想想一个被人端着金盘子的WIFI密码给吓唬住的傻婆娘，到21世纪了，都还为落后的贵族文化卖力站台。倘若一个人真的流出来蓝色的血液，应该长期住在重症监护室里，属于被怜悯的对象，何来高贵之说？倘若大家都是普通人类，凭什么你生来就要高人一等？贩卖这等高贵有意义吗？
春秋时代的孔夫子，提出了“有教无类”的思想，认为一个人能通过教育来达到“君子”的标准，知道君子意味着什么吗？君子在先周的时候，就是贵族，只能生出来，是教育不出来的。所谓的世卿世禄制度意味着君子跟小人之间，彼此隔着深深的鸿沟，无法跨越。
假如一个人通过教育就拥有了君子的身份，这就把唯血统论的贵族社会给砸漏了。
后来孟子说：
民为贵社稷次之君为轻；
闻诛一独夫纣矣，未闻弒君也。
你看君主如果没能称职尽责，那么天下有义务把他干掉。
等到唐宋科举制度逐渐完善以后，差不多就是“士大夫与君共治天下”。士大夫不是生出来的，都是通过儒家意识形态考试考出来的。
中国的士人阶层不同于日本的武士，他们有更独立的精神，有一点外人难以理解的骄傲感，“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”这几句话里虽然藏了私货，但作为一个因为共同经历，共同价值观走在一起的群体，他们天生就有肩负起爱民护民的责任感。
中华文化里有种骨子里的骄傲，正如特立独行留小辫子的辜鸿铭说的：
要懂得真正的中国人和中国文明，那个人必须是深沉的、博大的和纯朴的”，因为“中国人的性格和中国文明的三大特征，正是深沉、博大和纯朴（deep，broad and simple）”，此外还有“灵敏（delicacy）”。
日本学儒家，最后搞出了个奇奇怪怪的武士道精神，因为日本没有像中国那样，拥有几千年传统，不在乎血脉出身，只在乎价值观和能力的士人阶层，武士们都是贵族豢养的鹰犬，贵族们都是生成的，这种画虎不似反类犬的学习儒家文化，最后可不就入了魔？
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我为什么觉得《觉醒年代》这部电视剧拍的好，因为在此之前，很少有影视作品从读书人身担的道义上去写那段历史。
清末科举制度被废除以后，但中国社会的传统还在那里，一个人拥有了知识，被称为先生，即便是在乡里都会被人高看三分，当然，如果这位先生品行不佳，那叫丢了读书人的脸，斯文扫地。
一直以来，读书都不是件容易的事。
你现在骂学区房，补习班太贵，告诉你，古代私塾教育相对成本更高。
教育从来都是奢侈品，尤其是我们中国式传统的“君子”教育，但凡心气高的人，都有一份傲骨和尊严在。
毛爷爷很年轻的时候就说：指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。
我们读来仿佛理所当然，但你看看同期的，所谓了实施了民主的西洋、东洋诸国，哪个平民出身的年轻人敢这么说？
即便是贵族们，也要尊重当年万户侯，毕竟，那是他们的根啊！
倘若你不明白中华文化里流淌这种士人情节，仅以为肤浅的，无聊的，所谓西方的阶级论来看待这段历史，那么你可以看到很多人为了所谓的“阶层”上扬而挣扎奋斗，但你终究无法理解为何那么多优秀，有各种可能的年轻人们，像飞蛾扑火一样，去为这个国家和民族之崛起而死。
中国的士人阶层从1840年被英国人的洋枪洋炮打破了天朝上国的美梦以后，就开始在反思。
在一次次被洋人揍得鼻青脸肿，割地赔款以后，在自己的文化瑰宝圆明园被抢劫焚毁以后，在自己的首都北京被八国联军祸害以后，所有有天下抱负的读书人都在问自己，到底是谁的错？
一开始把问题都归结于清政府昏聩，等到武昌起义民国了，北洋混的还不如清政府。
每个在思索的人都在问到底是哪里错了？如胡适这种真正的投降派，把一切归结于中华文明的问题，恨不得全面西化。
如辜鸿铭这种看透了中西文化之优劣的人，在激愤之下故意反潮流的留着辫子，以救文明。
《觉醒年底》里代表着知识分子里最开化的李大钊先生，直接走到工农中去。
所以你看，真正的守旧派到底是谁？
其实是胡适之流的，用西洋的皮毛包裹了中国儒家腐臭的人，自矜于自己所谓士人的地位，拒绝联合工农，坚持自己所谓的阶层鸿沟，用改良去遮掩自己的小算盘。
为什么蔡元培最后在四一二里露出最凶残的面孔？为什么吴稚辉这样的忠厚长者最后亲手害死了陈延年？
说白了，他们脑子里还留着士大夫与君共治天下的念头，所谓公知，那是自己解释一切民心民意，把持民心民意搞阶级地位的筹码。
常凯申是从旧中国里出来的，他当然能理解利用这种思潮。
看看所谓尊重文人的民国，大师频出的民国，背后到底是什么？是文盲普及，知识被垄断，经济上民生凋零，反衬出上海阶层的纸醉金迷。
当然，这种格局是旧瓶装新酒，跟满清那一套有什么区别，更惨的是还多了一层外国人的盘剥，老蒋的拼凑将就还没能真的搞成统一，国家仍旧陷入到内乱中。
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所以觉醒是什么？不是大家一起看到了自己的不足，这种不足，晚清都被许多人看得清清楚楚，维新又怎样，改良又怎样，民国又怎样？还不是越混越差？
中国虽然有四万万人，其中算得上士人的有几多？
列强们是资本武装了普遍的国民做打手，我们这点士人扣掉一些落后分子，真能武装起来的有几个?
真正的觉醒是从传统找力量，民为重，那么为什么仅仅只把士人当做民，团结工农，依靠工农的力量来打造我们的新中国。
李大钊看到了俄国革命的成功，他不顾自己北大教授的身份，与长辛店的贩夫走卒工人们为伍，他看到了苏联的成功经验，深入到工农中去寻找力量。
毛爷爷自己去领导工人罢工，到农村去深入调查。《毛选》第一册第一篇文章就是《中国社会各阶层的分析》，团结真正的朋友，攻击真正的敌人，力量从朋友里来，最值得依仗的朋友当然是广大的工农。
当一批士人已经转换身份，摆脱旧社会的那种身份定位的束缚，放下自己的身段，到人民中去，从人民中汲取力量，而不是依旧端着高高在上的读书人老爷身份，用一种恩赐的态度去领导所谓的改良，这才是真正意义上的觉醒。
后来毛爷爷把革命者重新定义了一遍，总结成一句话：为人民服务。
现在我们觉得这句话理所当然，可是你要看看中国几千年的历史里，“牧民”是主流，哪怕说爱民如子，都是站在高高在上的位置。
毛爷爷后来写过一句诗：六亿神州尽舜尧。孟子曾满怀理想的也说过：人皆可以成为尧舜，但那只是说说而已。
看看我们从前接受的社会主义接班人教育吧。
互联网发达了以后，传说中的发达国家神话被打破以后，再看发生在他们那里一些不可思议之事：日本的社长可以随意把员工的脸按进火锅里，许多美国人认为地球是平的，英国首相弄死十万人以后承认自己抗疫错误但仅此而已……
这在一个受过系统教育的中国普通人眼里，都是很奇怪的事，但人家那边就那么习以为常。
有些教育不过是让大众能迅速变成好用的工具人，只有我们的课本才那么深刻的揭露了社会和历史的本质，这在古代，只能被称为帝王术，所以你以为神州尽尧舜是说说而已吗？
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现在我们开上帝视角当然可以指点陈独秀的问题，但陈先生的风骨气节，不为金钱利禄所动的人格，难道不值得尊敬吗？常凯申屡次派人给予重金高官试图收买贫困中的陈独秀，但他从来都是毫不犹豫的拒绝了。
吃六个馒头终于吃饱了，你不能否认前面五个馒头的功劳。
启发民智，觉醒社会其实是个漫长而艰难的历程。
那些心怀天下的前辈们作了无数尝试，一次次失败，一次次绝望，但每一条证明不通的路，也有其存在的意义，起码让后来者不必再走那段弯路。
同学少年风华正茂的时候，倘若没有前辈长者们予以鼓励和支持，那么青年们都是孤独、不自信且盲目的。
没有谁是彻头彻尾的坏蛋，也许有时候分歧只是彼此对前进方向的认知。
蔡元培们也有过他们积极的一面。
新旧激荡的年代，你让所有的人彻底打破一切坛坛罐罐，彻底拥抱新思想，那是不现实的。
封建士人阶层的旧瓶子，自以为高高在上的德行，不是一直流传到现在吗？不信看看一些公知的嘴脸。
觉醒是一个漫长的过程，但觉醒以后激发出民众的力量也是无比强悍的。
日本到现在还混沌着呢。
你看横在苏伊士运河里的那艘日本货船，日本船东现在还在那里对全世界道歉，正如不停往外排核废水的福岛，仅止于道歉而已。
倘若这船是中国货轮，会只说个道歉就算完吗？蓝翔学员们早就组团过去开干了，因为我们自然而然的觉得人应该切切实实的负起自己该当的责任来。
这是已经觉醒的中国。
