伴着窗外的夜色，喝一口许久没喝的花茶，又到了一天中最为放松的时刻。
婚恋是个个人的问题，当然也是个社会的问题，民俗无一不既是个人的问题，又是社会的问题。
葬礼要怎么搞，葬礼是要大搞特搞，办的风风光光，金丝楠木，十米土围，坟头蹦迪，流水席排它个三天三夜，大宴宾朋这样子去搞，还是简简单单，追悼一下，吃一顿饭，就算完事的去搞，是个人的问题。
一个人喜欢排场，生前就很喜欢，想到自己要死了，决定办一场风光的葬礼，这倒是没什么。
但是，如果一大片人都要这样子做，那就会形成一个产业链。
一个简单的殡葬产业链，吹鼓手起码要全活的，司仪的专业团队起码要来一套，流水席的饭店起码要搞全活，修墓地的人和看风水的人起码要很专业，还得会讲究，棺木制造是个细分的产业，石碑雕刻也是。
要是产业链搞复杂了，社会的大量财富就会被消耗在这个丝毫不有利于生产力发展，丝毫不有利于人民生活水平提高，丝毫不有利于国家综合国力发展的产业。
非洲有个国家叫加纳，喜欢搞专业团队，生产生活上倒是无所谓，身后事倒是无比在乎，这个国家把大量财富都集中在殡葬产业上，严重的阻碍了国家的发展。
有了钱，往死人身上用，不是说不可以，完全可以，寄托哀思，回忆故人，是为了活着的人更好的活下去。
但起码是为了活着的人更好的活下去，而不是为了让活着的人活的不好，没了的人泉下有知，假如说知道地上纪念他的人因为这个事情活的不好，那他心里是过意的去，还是过意不去呢？
当把钱花在折腾活人身上的时候，当钱越花大家的生活质量越差的时候，事情就不对劲。活人的未来都得不到保障，去保障死人做什么呢？
所以，新中国成立，我们废除了旧社会丧葬礼仪繁文缛节。今后也将逐步引导鼓励少数民族移风易俗。
毕竟，少数民族天然享有发展的权利，被农奴主砍掉手脚的藏族同胞，难道就没有上九年义务教育的权利了吗？
要有，都要有，肉刑同胞，这不是好传统，就赶紧废除，丧葬礼仪的问题还没有那么高，可以缓缓，但不是说就不做这件事，要做，还是要做。
现在民间出现了这样一种情况，一些接受过相对良好教育的青年男性，下载外语聊天软件，或者通过外语网站，和外国的年轻女性经常性的聊天。
一聊二聊，发现外国的女人结婚，不要彩礼，也没要求男方一定要在特定的城市有房，感觉不错，就愿意结婚。
于是我们的很多小伙子在婚恋风俗这个事情上自发搞起了移风易俗，越南的姑娘不要彩礼，就邀请人家到中国来和他结婚。
东欧中欧某些国家的姑娘谈恋爱，都喜欢搞AA，小伙子能说会道，苟来人家芳心，就结了婚，让人当了中国的媳妇。
有的小伙子去非洲务工，或者去经商，当地的姑娘对他一见钟情，两人也聊的很来，于是便带回国内，幸福生活。
还有的小伙子跑到人家拉丁美洲，北美洲，中东等地方去找人生的另一半。
立华我觉得这个事情很好。首先就是能有效缓解我国适龄青年男女比例不够均衡的问题。
除此之外，还能有力推进婚恋风俗的变更，国外部分地区不要聘礼、不要彩礼、不搞大礼的习俗，能给新成立的两口之家省下不少的时间、精力和财力。
但是这样做自然有它的风险，十里不同风百里不同俗，几万公里去找个人生伴侣，一开始你侬我侬，生活久了难免要因为一些事情起摩擦，要是因为习惯不一样引起摩擦，比较难以收场。
外国女青年对特定城市的房子没有要求，隐私男青年可以把原本要买房子，或者说当彩礼的钱用于家庭的大项开支，比如抚养孩子，这样，原本只能生一个，现在可以生两个。
不买特定城市的房子，原本用于还房贷的钱就会变成家庭的流水开支，比如原本的房贷，如今可以转化成车贷，甚至还能省出来一部分的钱，用来改善生活。原来不敢下馆子，现在可以吃好的，原来只能偶尔拼多多，现在可以天天拼多多，甚至可以独立多多。
外国的群众对我国建设并不了解，一旦有个中国女婿，男人又普遍爱自我介绍，于是我们国家建设的成果就可以更为正面的展示给世界。
