喇嘛也是分很多层次的。有的当牛做马，有的富贵荣华，有的顶无片瓦，有的华厦万间，有的寂寂无名，有的名扬四海，你说什么体验，各种体验都有。但是要说有什么共同的体验，可能只有庙里酥油灯里面酥油哈败的味道，大家都能闻到吧。
喇嘛也分很多派系，乃至于信仰都不大一样，对佛理的解释简直五花八门，属于佛祖听了都想打人那种。有诚心礼佛的，有以此糊口的，有妖言惑众的，有附佛外道的，甚至有唯物主义者。
今天这位就是。
根敦群培本来是旧西藏贵族公子哥，也是差点成为活佛的人，藏族著名思想家、艺术家，最终接受了唯物主义思想。
1903年藏历3月23日，更敦群培出生于人杰地灵的青海热贡（现同仁县），父亲是宁玛派的一位祖古。
1906年被认定为吉美索朗多杰祖古的转世，并进入亚玛扎西齐寺学经。
1912年受沙弥戒。
1914年入西关寺学经，拜拉然巴格西楚臣为师，学习文法与诗词。
1917年，依止宁玛派的卡加德顿，受灌顶。同年前往格鲁派底察寺，学习因明等，受比丘戒，取法名更敦群培。
1921年，前往甘南拉不楞寺，入闻思学院学习因明。在拉寺期间，更敦群培用五年时间学习法称的《量论》。他常以逻辑推理，加上巧妙的辩论技巧，将对手一一辩倒，其中包括一些有名望的格西。
1926年，更敦群培成为拉寺两名最优秀的学僧之一。业余时间，更敦群培还认识了在拉不楞地区的传教士，学了一些英语。偶尔他对机械也感兴趣，手工做过一些模型船。
人家可是正儿八经受了比丘戒的人，跟现在朝阳区三十万“仁波切”可不是一回事，可以说是喇嘛里面“根正苗红”的那种了，要是老老实实念佛经，肯定是可以当活佛的。
可是他偏不。
1934年11月，根敦群培到达印度，住在大吉岭，努力学习梵文、英文等，有一段时间被摩诃菩提学会派往锡兰，学习巴利文等。在印度期间，更敦群培生活很穷困。
这一时期，根敦群培的许多作品发表在《明镜》杂志上，包括《旅居印度的反思》、《俗语嵌套诗》等，还出版了《印度诸圣地朝圣指南》，将《入行论》翻译成了英文，完成了《欲经》的创作。与罗列赫合作，将藏文史学名著《青史》翻译成英文。将《法句经》由巴利文译成藏文。
更敦群培在印度参与了西藏革命党的组建，离开印度时，还特别考察了印藏边界，并绘制了地图。
你说你好好的一个喇嘛，贵族圈子里的人，是要当活佛的人，你怎么就成了革命党呢……
这哥们儿还是个玩儿天文望远镜的主：
画素描也是一把好手：
字写得很漂亮，思想也很深邃：
居然还主张妇女解放！
当然了，这样的人在解放前的西藏很明显是格格不入的，他回国后一直遭受西藏旧贵族和上层喇嘛的残酷迫害，最终郁郁而终。
图为根敦群培“圆寂”处，平心而论，这个“圆寂”显得很突兀。
1946年回到西藏以后，他立刻遭到了西藏旧噶厦政府的逮捕关押，罪名居然是“伪造假钞”！
1951年8月，根敦群培含恨离世。
一个超越了他的阶级、超越了他的时代、超越了凡俗乃至于佛教本身的“喇嘛”，或者说是一个高尚的人，一个革命者，一个敢于反思的人，就此离开了这个无比深爱又无限痛恨的世界。漆黑一片的旧西藏，容不下这样一个真真实实活着的人，容不下这样一个为自己的民族殚精竭虑的人，容不下这样一个锐意进取的人。
两个月后，人民解放军进驻拉萨；
八年后，西藏民主改革；
28年后，西藏跟全国一起迎来了改革开放；
今年是他离世70年，西藏经济、社会、民生全面发展，宗教事业也回归了宗教的本质，整个高原显得生机勃勃。
可惜他看不到了。
如果他来回答这个问题，可能会说，解放前在西藏做喇嘛，并不是什么美好的体验啊……
