1271年到1368年，蒙元一共存续了97年，许多元史研究者认为，元朝统治阶级把中国人分为四等：第一等是蒙古人，第二等是色目人，第三等是汉人，第四等是南方人。
这个四等人的说法，最早出自清末屠寄的《蒙兀儿史记》：
“于时大别人类，为四等。曰蒙兀人、曰色母人、曰汉人、曰南人。”
再后来魏源在《元史新编》中也引用了这种说法。
这四等人的的划分并不是很精确，大体上是这样划分的：
第一等蒙古人：为元朝的“国族”，蒙古统治者称之为“自家骨肉”。
第二等色目人：多西域人，部分契丹人被划入色目人。
第三等汉人（又称汉儿）：概指淮河以北原金朝境内的汉族和契丹﹑女真等族，以及较早为蒙古征服的云南人，及最晚为蒙古征服的四川人。高丽人也属于这一等。
第四等南人：又称蛮子、囊加歹、新附人，指最后为元朝征服的原南宋境内（元江浙﹑江西﹑湖广三行省和河南行省南部）各族。
这四等人的划分，可不是简单的分分就好了，而是有一系列制度作为保障的。
不平等的法律：
汉人犯法重罚，刑不上色目人，色目人以上极为嚣张跋扈。
《元典章》卷42《刑部·诸杀》规定，蒙古人扎死汉人，只需仗刑五十七下，付给死者家属烧埋银子即可；汉人殴死蒙古人，则要处以死刑，并”断付正犯人家产，余人并征烧埋银”
《通制条格》规定蒙古人殴打汉儿人， 不得还报， 指立证见于所在官司陈诉；如有违反之人，严刑断罪。
不平等的机会：
规定“不以汉人为相”，次于丞相的平章政事亦多由蒙古、色目人担任，一般不授与汉人。
元朝以怯薛出身者做官最为便捷，而充当怯薛的主要是蒙古、色目人，汉人则只有少数世臣子弟。武宗时分汰怯薛，只留有阀阅的蒙古人、色目人，其余皆革罢，严禁汉人、南人投充怯薛，已冒入的遣还原籍。
至于其他不平等，那就更数不清了……而正是这种极度不平等，让“四等人”之间的矛盾极为复杂，从而不断的引发各种社会问题，不到一百年，蒙元就消亡了，算是中国大一统王朝中最为短命的之一……
最近，因为“唐山打人”事件，网上又掀起了一阵男女对立的“风潮”，虽然不知道“风潮”背后驱动的力量到底是什么，但是把“黑恶暴力”问题，转换为“男女问题”的议题，甚至近几年部分“意见领袖”把社会生活工作中的“各种问题”都转化为“男女问题”是中国当今舆论场需要正视的一个现象。
大家好，我是圆方，今天我们一起聊聊：为什么中国没有真正的男女矛盾
在昨天的文章《什么是一个国家最重要的事？》中，提到我们每个人不要陷入“身份政治”的陷阱，后台有小伙伴留言：
“身份政治是陷阱，但它是果而不是因。以美国为例，如果没有长期系统性的种族歧视，哪里来的黑命贵运动？正因为主流政治无法为他们提供正义，他们才被迫抱团。不抱团怎么办？忍吗？还是相信美国政府会真的贯彻平等？一旦抱团又缺乏正确的纲领和组织，就只能坏事。
回到国内，建国时鼓励妇女推翻三座大山，当时的领导人可没有像你这样否认性别压迫，现在比旧社会虽然有进步，难道就真的已经完全解决了吗？如果你真心实意觉得已经实现了平等，只能说你是从男性立场出发，视角是偏的。
如果你承认没有平等，却坚持说男女矛盾不存在，那么连承认问题都做不到，如何能指望解决问题？如果不能指望主流社会解决问题，又不让搞身份政治，那请问被压迫的人应该怎么办？我相信大部分人愿意相信政府依靠政府，但政府也应该让我们看到我们的利益被代表。你的论调有点“不作安安饿殍，犹效奋臂螳螂”那个味道了。”
这位小伙伴的在凌晨六点，能留言如此“有理有据”，想必是有自己深度思考的，但确实有许多问题的底层框架和我认知的有所不同，所以今天也践行承诺，认真写一篇回应一下，希望能够和这位小伙伴达成一些共识。
首先先说明立场，我个人是一个非常支持女性成长、奋斗，并且认可女性应该积极努力争取相关权益的人，这个从历史文章中就可以看到一二。
《烧烤店和吴亦凡》中说：
对女性的保护是一个年年讲，月月讲，日日讲都不足为过的话题……我们每一个人，无论男女都自觉摒弃和远离社交陋习，在职场和社交领域倡导和培育起男女平等、尊重女性的的新时代文明体系
《十年后，中国市长一半是女性？》中说：
世界上若没有女人，这世界至少要失去十分之五的真，十分之六的善，十分之七的美。男士们多多关爱身边的女士，女士们多多关爱辛苦的自己。
《点亮女孩的，是自由》中说：
希望像谷爱凌的女孩越来越多，希望像小花梅的女孩越来越少，希望每个女孩都能被点亮人生，希望被点亮的她们照亮更多人。
立场说完了，我们来看问题：
在中国，女性权益的保障存不存在问题，存在，不光存在而且不少。
针对女性的种种歧视客观存在
侵犯女性权益的犯罪屡有发生
指向女性的错误言论依然不少
不过，如果问：
在中国存在真正的男女矛盾么？
我的答案是：不存在
想要理解这个问题，我们需要理解人类认知矛盾的关键。
教员在《矛盾论》中说：人类认识矛盾有两个过程。
由特殊到一般：首先认识许多不同事物的特殊本质，然后进行总结归纳，得出诸事物共同的本质；
由一般到特殊：用已经认识到的共同的本质为指导，向着尚未研究过的、尚未深入研究过的，各种具体事物进行研究。
人类对事物的认识，就是在“由特殊到一般，再由一般到特殊”的循环往复中前进的。研究问题，忌带主观性、片面性和表面性。
主观性：不知道客观地看问题，就是不知道用唯物的观点去看问题；
片面性：不了解矛盾各方的特点，不知道全面地看问题。只见树木不见森林；
表面性：站在远处远远地望上一眼，粗枝大叶地看到一点矛盾的表象，不深入到事物里面去，精细地研究矛盾的各种特点。
（《矛盾论》挺长，这里就简单摘抄这一小部分）
我们用《矛盾论》的思想，来拆解一下所谓的“男女矛盾”。
现在在舆论场上部分“意见领袖”所宣扬的“男女矛盾”，往往会通过各种煽情，故事，宣传在中国“男性对女性”的压迫是客观的、全面的、深刻的，似乎在中国做为一名女性，无时无刻不处在“水深火热”当中，需要奋起反抗才有希望…
事实真的是这样么？
的确，从很多个人的体感出发，比如这这次招录没有我，这次加薪没有我，这次表彰给了男生，那个晋升机会女性偏少，似乎会感觉受到了歧视。
但真实的中国是这样的么？
首先说客观，什么是客观，客观要从制度上和法律上去看。
在我们国家的所有法律文书和现行制度上，能看到的和女性相关的，都是对于女性权益的保护，而不是伤害。这个很很多国家是不一致的，在很多国家依然保持之对于女性权益损害的条款，而在社会主义新中国，这一点是不存在的。
像元朝那样从法律制度上的歧视，才是客观存在的不公平，才是矛盾真正的载体。
在中国，不管是在政界，学界，商界，体育界，我们能够看到并不存在制度上对于女性发展的约束和限制，反而会对于女性群体的比例有许多最低限度的支持和保障，这难道还不能说明客观上制度的保障么？
再次说全面，什么是全面，全面要从整体上和数据上去看。
关于公平，最重要的两个机会公平在于教育和出任公务员，我们拿数据说话。
2019年我国14亿人口中，女性人口只有6.85亿，相比男性少了3000多万。然而，从大学生男女比例分布显示来看，在2020届高校学生中，女生占比52.04%，男生占比 47.96%，女生比男生高出4.08个百分点，呈现出”女多男少”的现状。
再看看公务员招录，2021年的宁夏考试录用公务员名单1045人中，女性有599人，而男性只有446人。如果再往前看，上海市2020年度考试录用公务员第一批拟录用名单中，在公示的688人中，女性达444人，男性仅有244人。
用大数据来看，教育和公务员招录方面，女性的机会已经略多于男性，这难道还不能说明整体上的公平么？
最后说深刻，什么是深刻，深刻要从认知和观念上看。
什么是中国的“女权”？不是女性应该被照顾，被优待，而是女性有同样的机会能够在中国施展自己的才华，在各领域发挥作用。不管是女军人，女航天员，女医生，女教师，女官员，女企业家，都有他们发光发热的地方，都有他们建功立业的可能。
而这个认知和观念，其实已经在中国落地生根，深入人心，应当说，当今中国，男女平等、尊重女性的观念越来越深入人心。这个才是中国当今的真实情况。今天无论面对医生，教师，官员，企业家，绝大部分人都不会因为她是女性，而对她的专业性有所质疑，这难道还不算是深入人心么？
而和这些相对的，有些所谓的“女权”意见领袖鼓吹：
女性要利用好自己的性别优势，
女性要充分压榨男性取得价值，
女性要学会享受不去承担责任。
这些，都不是女权……
只是在物化女性……
最后在回复一下留言的小伙伴，用教员的话与你共勉：
世界上的任何事情，要是没有女子参加，就做不成气。我们打日本，没有女子参加，就打不成；生产运动，没有女子参加，也不行。无论什么事情，没有女子，都绝不能成功。
要帮助妇女处理好家庭和工作的关系，做对社会有责任、对家庭有贡献的新时代女性。要引导妇女发扬爱国奉献精神，自尊自信自立自强，以行动建功新时代，以奋斗创造美好生活，在祖国改革发展的伟大事业中实现自身发展，在人民创造历史的伟大奋斗中赢得出彩人生。
——同全国妇联新一届领导班子成员集体谈话
