汉唐归来
惟有中华

温伯陵:中国文明为什么能延续5000年?|2022-06-19

伯陵说:    

书在、人在、国就在。

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公元前213年,秦始皇在咸阳宫设宴请客,君臣吃肉喝酒吹牛逼,非常开心,突然博士淳于越站出来说:

“周朝享国千年,主要原因是封功臣子弟为诸侯,有什么事可以拉一把,像您这样大权操于一人之手,连亲密战友都没有,恐怕不是长久之计啊。”

平心而论,淳于越的话没什么问题。

后来秦国各地揭竿而起,分散在郡县的武装力量,基本不能组织有效的抵抗,最终形成分崩离析的局面。
如果和西汉初年一样,在关东六国故地分封诸侯国,肯定能把起义扑灭在萌芽,或者说压根就没有起义了。

但是灭六国短短8年,秦始皇意气风发,根本不愿意听淳于越的话,而且丞相李斯劝他:

“上古三代不足以效法,学者们重新提出分封的事,不过是借古讽今,甚至是用舆论裹挟国家。不如把乱七八糟的书都烧了吧,只有如此,才能统一大秦人民的思想。”

臣请史官非秦记皆烧之。非博士官所职,天下敢有藏诗、书、百家语者,悉诣守、尉烧之。有敢偶语诗书者弃市。以古非今者族。吏见知不举者与同罪。令下三十日不烧,黥为城旦。所不去者,医药卜筮种树之书——《史记·秦始皇本纪》。

秦始皇同意了。

随后的一个月里,从夏商周流传下来的书,大部分都烧掉了,只在咸阳留下一套专供学者研究的书籍,以及秦国史官写的史书

至于普通黔首,敢谈论《诗经》、《尚书》和诸子百家,马上抓到闹事斩首。

秦始皇为了国家长久,有自己的一套焚书逻辑,但是焚书差点断掉中国文明的根基。

如果没有书籍里的知识和故事,人民的精神世界就是一片空白,那些“自古以来”的东西,又在何处?

书籍传承文明,而文明塑造国家

秦始皇站在历史的转折点,想和以前的时代彻底割裂,按照自己的方式重塑中国,却以简单粗暴的手段,几乎毁了中国。

他发出多大的力道,就要受到多少反作用力,从没有人能跳出历史的规律。

求仁真的未必得仁。

不过秦始皇没有走极端,起码给中国文明留了一套备份。

直到7年后,项羽带着40万诸侯大军进入咸阳,不仅屠了秦国王室,还放了一把大火烧咸阳,秦始皇copy的700多座六国宫殿、70万人劳动尚未建成的阿房宫、中国仅存的一整套书籍,全部付之一炬。

居数日,项羽引兵西屠咸阳,杀秦降王子婴,烧秦宫室,火三月不灭。收其货宝妇女而东——《史记·项羽本纪》
项羽望着三月不熄的大火,感觉非常解恨。

他才26岁,刚把头发梳成大人的模样,就有破敌灭国的成就,怎么可能不骄傲。

可项羽的骄傲,让中国文明再次遭受劫难,和秦始皇焚书不同的是,这次再也没有备份了,那个已经成体系的中国文明,在咸阳的大火里烟消云散

可以说,2200年前的中国,第一次处于最危险的时刻,稍有不慎,中国文明便彻底断代了:

我们说起女娲补天、大禹治水的典故,都像虚无缥缈的神话故事一样,根本没有任何东西能证明,我们说的是对的。

这种没有辉煌历史和伟大文明的国家,又如何让人发自内心的骄傲?

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万物皆有裂痕,那是光照进来的地方。

2200年前的书是奢侈品,很多学问高深的人,一辈子也只能读几本书,和现在畅销书烂大街的时代完全不是一个概念。

于是在秦始皇焚书的时候,很多学者舍不得烧掉视若生命的书籍,便冒着生命危险藏书。虽然一不小心就被斩首,但他们还是做了。

在古代学者看来,书比命重要。

秦国博士伏生,便利用职务之便,把竹简写的《尚书》装满一车,带回山东济南故乡,藏在房间的墙壁里,等待将来重见天日。

4年后,陈胜喊出“王侯将相宁有种乎”的口号,天下大乱,齐国田氏的人起兵复国,自封为王侯将相,乱成一团。

随后项羽分封诸侯,第一个起兵反叛项羽的,也是齐国田氏,于是项羽挥师北上血洗山东,不论贵族或者平民,一律坑杀,甚至放火烧城池房屋,然后俘虏妇女到军中凌辱。

遂北烧夷齐城郭室屋,皆坑田荣降卒,系虏其老弱妇女。徇齐至北海,多所残灭。齐人相聚而叛之——《史记·项羽本纪》。

不知项羽是不是命里缺火,怎么到哪都要放火……

在这场史无前例的大乱世里,山东济南是重灾区,伏生在故乡活不下去,便带着老婆孩子到处流浪,躲避一场又一场的兵灾。

等刘邦平定天下,山东先后成为韩信、刘肥的封国,伏生才回到故乡。

公元前191年,汉惠帝废除秦始皇颁布的“敢有挟书者族”的命令,允许民间自由传播《诗经》、《尚书》等典籍,这才给中国文明的传承打开一条缝隙。

短短12年时间,早已物是人非。

伏生扒开曾经藏书的墙壁,发现大部分竹简都坏了,要么被老鼠和虫子啃噬,要么自然腐败,那些写在竹简上的文章,也拼凑不起来了。

伏生苦心孤诣的整理,才抢回29篇文章,这就是流传到现在的《尚书》底本。

秦时焚书,伏生壁藏之。其后兵大起,流亡,汉定,伏生求其书,亡数十篇,独得二十九篇,即以教于齐鲁之间——《史记·儒林列传》。

当时中国各地都有伏生一样的人,他们从地窖、墙壁、荒野、祖坟里,翻出埋藏多年的竹简,重新整理出残缺的典籍。

虽然大部分都找不到了,但有总比没有强,要是再过20年,伏生这代人都去世了,再也没人记得竹简藏在何处,中国文明才真的断了

我们之前说秦始皇差点毁了中国,就差在这一点,好在仁弱的汉惠帝、护书如命的伏生等学者,帮中国接上差点断掉的文明脉络。

天下太平,自然要追求文治。

当初刘邦入咸阳的时候,犹如暴富的屌丝,什么都不管,直接跑到秦宫搂美女喝美酒逍遥度日,樊哙和张良怎么劝都没用。其他将领也觉悟不高,都在趁机捞好处。

唯有萧何不喜欢财富,反而命令士兵封存秦国府库,抢到秦国用100多年积累的户口、田亩、政令等文书档案。

以后几年时间,萧何带着这批档案南下汉中,接着又回到关中。

汉朝平定天下以后,萧何给刘邦营造未央宫,顺便在未央宫附近建造石渠阁,用来存放秦国的文书档案,其实就是个初级图书馆。

和伏生回乡、萧何造石渠阁陆续进行的是,汉朝政府开始广开献书之路,号召家里还有藏书的学者,抄一份给朝廷,或者直接到长安讲学

这件事从汉文帝、汉景帝、汉武帝一直做到汉成帝,持续近200年,而汉朝政府收集来的藏书,就放在未央宫旁边的石渠阁。

汉朝君臣在石渠阁讲经论道,谈论治国政策和学术,而且司马迁写《史记》,也是读遍石渠阁藏书才写的。
可以说是石渠阁成就了汉朝的文治武功。

经过近200年藏书,石渠阁的典籍堆积如山,中国文明才稍微恢复元气。但是有些东西,永远消失在项王的烟火里,再也找不到了。

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随后千年,中国文明始终在毁灭、重聚的轮回中曲折前进。

西汉末年王莽篡位,起义军攻入长安,汉朝用200年恢复的石渠阁典籍,基本毁于战火。

东汉用200年时间重新恢复典籍,又在三国前夕、董卓迁都长安的时候,和洛阳城一起烧毁。那些流落民间的布帛书籍,也被军人抢走做成布包,用来装零碎东西。

曹操扫平中原,重新整理典籍。

他知道学者蔡邕藏书很多,女儿蔡文姬肯定知道不少,便在赎回蔡文姬之后,让她把读过的书写出来。

蔡文姬告诉曹操,蔡邕确实留下4000卷书,但是都丢了,现在只记得400卷。

曹操也没办法,那就写下来吧。

经过曹魏和西晋整理,中国典籍恢复到3万卷,但是西晋末年爆发五胡乱华,这些书又毁了,东晋迁都江南,只剩下3000卷。

南北朝的时候,别看南朝四国的武力不行,文治却繁荣的一塌糊涂。

经过百年重新收集,谢灵运写了《四部目录》,共记录典籍65000卷,到梁元帝时国家藏书14万卷,可谓前无古人。

然而侯景造反杀入建康城,只剩下4000卷。

而北方渡过混乱年代之后,有了稳定的政权,也开始重聚典籍恢复文明,隋炀帝时代达到恐怖的37万卷书。

倒不是中国的书突然变多了,而是隋炀帝担心典籍失散,每部典籍写了50个副本。

但是隋炀帝的苦心,被隋末乱世给毁了,只留下洛阳的8万卷。

就这,也没保住。

李世民在“虎牢之战”后攻克洛阳,准备用船把8万卷书运回长安,却在河里触碰暗礁,这些书几乎都翻到河里去了,留存下来的不足20%。

李世民登基,唐朝进入上升阶段,魏征等人开始收拢典籍,要么从民间买书,要么请学者背诵,到唐玄宗开元年间,恢复到52000卷。

紧接着就是安史之乱,散亡殆尽。

晚唐重新收集到56000卷,在黄巢之乱的时候,和长安城一起毁于战火。《旧唐书》里的记载非常凄惨:

尺简无存、所传无几、平时载籍世莫得闻

此后北宋重新收集,毁于“靖康之耻”,南宋再恢复文明,毁于蒙古入侵。从秦始皇焚书到蒙古入侵,明朝胡应麟称为“十厄。”

国兴书聚,国亡书散,中国文明的命运基本如此
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