最近伊朗又成了国际焦点，
那我们就来聊一下伊朗的前世今生吧。
相当于中国隋唐年间的时候，阿拉伯半岛出了个神人穆罕默德，声称受到真主的启示，并且让他把真主的指示宣读给其他人，随后他就诵读出《古兰经》。
从此以后，穆罕默德便走上传播伊斯兰教的道路，他本人也被称为先知、穆圣。
由于伊斯兰教的教义更简单、内部组织更平等，很快便风靡阿拉伯半岛，而用伊斯兰教组织起来的穆斯林军队，也有极强的战斗意志和组织，20年间在阿拉伯半岛、拜占庭、波斯攻城略地。
可以说，伊斯兰教刚问世的时候，就是超越国家实体的宗教、文化、军事、政治、经济组织。
632年，也就是大唐贞观6年，穆罕默德去世，那么谁来继承就是个大问题。
毕竟伊斯兰教不是佛教，穆圣留下的也不是一座寺庙，他留下的是方圆千里的地盘、数十万军队、巨大的财富以及教义的解释权。
争夺穆圣的继承人地位，其实和中国人争夺皇位差不多。
一部分人认为，穆圣生前没有指定继承人，只要以他为榜样，遵照教义依葫芦画瓢即可，便推举穆圣的岳父做了继承人，他们成为逊尼派的起源。
但另一部分人觉得，穆圣生前指定堂弟兼女婿阿里做继承人，应该由阿里做哈里发。不过他们暂时没有争到继承人的地位，直到经过三代哈里发以后，阿里才正式上位。
等到阿里去世，他的支持者又说了，哈里发的地位，应该由穆圣和阿里的后代继承，搞血缘世袭，别人是没资格的。
在这样的背景下，阿里的儿子侯赛因出来争位，结果被倭马亚哈里发叶齐德的军队，拦在卡尔巴拉，侯赛因拒绝投降，然后和随从一起被军队杀掉。
这件事以后，逊尼派和什叶派的血仇就结下了，直到现在都没有化解。
一派是根据教义决定继承权，相当于王侯将相宁有种乎，人人都有机会，一派是根据血统决定继承权，相当于九品中正制，除了阿里后代其他人都没机会。
毫无疑问，在此后的岁月里，逊尼派得到大发展，成为伊斯兰教的最大派系，什叶派永远是少数，教众不到穆斯林总数的15%。
16世纪初期，萨菲王朝开始统治伊朗，因为其竞争对手奥斯曼帝国是逊尼派国家，萨菲王朝便宣布什叶派是国教，以此做为和奥斯曼帝国的区别。
不过那时伊朗的什叶派还比较弱，做为国教有些勉强了。
直到明朝万历年间的时候，萨菲王朝的阿拔斯一世开始改革，在政治上搞中央集权制，从游牧骑兵出身的军功集团手中收回土地，实行地方官职任期制，在宗教上大力扶持小众的什叶派。
从此以后，什叶派在萨菲王朝快速壮大起来，伊朗也成为什叶派铁打的根据地，直到现在都是全世界什叶派的精神故乡。
伊朗处于亚欧大陆的最核心地区，属于东西方军事和经济交流的交通要道。
这样的地缘环境，导致伊朗的千年历史中，很长一段是被侵略的历史。
但伊朗有个优点就是文化积淀深厚，不管哪方势力进入伊朗，伊朗的文化人都能进入政府做官。再加上阿拉伯人送来的伊斯兰教，更让伊朗人一手文化一手宗教，稳坐“顽固的本土势力。”
早在阿拉伯的阿拔斯王朝统治时期，伊朗人便学习阿拉伯语，凭借深厚的文化素质，做了阿拔斯王朝的官员，给阿拉伯人服务。
而没有进入政府做官的伊朗文化人，也在数学、医学、天文学等领域著书立说，甚至还提出了“太阳是宇宙中心”的日心说观点。
后来蒙古人横扫欧亚大陆，但由于文化程度不高，在军事征服阶段结束以后，很快就被各地的文明同化，在中国的蒙古人有一部分信了儒释道，在伊朗的蒙古人则信了伊斯兰教。
可以说，伊斯兰教徒是伊朗的文化核心，他们在社会上有相当大的独立性，而又对国家政权有依附性。
欧莱玛是伊斯兰学者的统称，指有渊博知识能解释教义的人，包括阿訇、毛拉、伊玛目、大阿亚图拉等等。
按照规定，欧莱玛负责向低等级的教徒发布命令，也要回答他们提出的问题。做为回报，低等级的教徒要向他们进贡财物。
在伊朗的每个农村，都有一两个这样的欧莱玛，他们一方面有严密的纵向师承关系，另一方面通过横向的交流和联姻等方式结盟，最终结成一张盘根错节的关系网。
在伊斯兰教的组织体系下，他们可以和政府合作，也可以独立运作，可以传播文化，还能随时动员人口组织军队。
和中国历史对比的话，伊朗的欧莱玛阶层，其实相当于中国的地主士绅。
熟悉中国历史的我们知道，这样的阶层，不管和谁都能保持一定程度的合作，但前提是尊重传统文化，在千年来的固定轨迹上继续前进。
因为尊重中国的传统文化，便是照顾地主士绅的现实利益，尊重伊朗的传统，即是照顾欧莱玛阶层的现实利益。
如果哪个势力想另起炉灶，那就是砸他们的饭碗，不可能善罢甘休的。
因为俄国要建立势力范围，便要一直向南拱，直到打通印度洋为止，英国则要不断的向印度周边开拓，建立安全缓冲区，保护印度奶牛的安全。
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