之前有一篇文章聊了毛泽东引兵井冈的相关历史后，我就发现，毛泽东和同期的革命战友们，有一个很明显的区别。
简单说就是，别人可能要经过很多次失败，才能得到一些比较深刻的道理，但毛泽东往往是经历过一次失败后，立马就能得出一些深刻结论，进而总结出一套可以避免同样错误的制度或者经验。
比如大革命失败，在南昌起义后召开的八七会议上，毛泽东就首先提出了“上山”、“以后要非常注意军事，须知政权是由枪杆子中取得的”等论断。
在秋收起义失败后，毛泽东带着部队在三湾这个地方，又进行了著名的三湾改编，确立了“支部建在连上”、“官兵平等”，成立士兵委员会等等一整套崭新的治军方略，还宣布了“行动听指挥，不拿群众一个红薯，打土豪要归公”的三大纪律。
各种措施一颁布不仅立马就改变了部队的情况，还对我党的建军思想产生了深远影响。
在秋收起义那篇文章里我说，共产党的第一次军事行动能不能取得成功不重要，部队里得有教员这样的人才是关键。
因为这样的人，就像一座行走的大型研究院，这边刚取得了经验教训，另一边立马就能输出提升战斗力的“研究成果”，投入产出比实在太高了。
经历过一次失败教训，就立马总结出了一套可以执行的有效制度，这样的进步速度，已经不能用厉害来形容了，简直就是夸张。
为啥说是基本等于无呢，因为1911年，18岁的毛泽东在湘乡中学念书时，在学校里听了革命党人的演讲后，决定投笔从戎为革命尽力，投奔湖南的革命军队当了半年兵。
尽管这段经历，距离领导秋收起义已经过去了十几年，还只是当了半年的列兵，但多少也算是军事经验。
然而就是这样少得可怜的军事经验积累，却依然在毛泽东手里发挥了重要作用，只经过一个试错尝试，就提出了一整套符合实际需求的治军策略，是整整一套！
很难想象，搞革命要是仅凭一腔热血，没有毛泽东这样的核心人物坐镇，会白流多少血。
但毛泽东也不是生来就能做到这些，他的成长路径是有迹可循的。
毛泽东的起点远没有张国焘、瞿秋白等人高，一开始对各种问题的见解也较为片面，主观成分较多。
但实际上正如我在之前的文章说的那样：“毛泽东留给普通人最大的财富之一，就是用自身的成长经历说明了，人是可以进步的，落后的可以变先进，错误思想可以变正确的思想。”
在湘乡中学读书时，还不到二十岁的毛泽东，跟现在很多热血爱国青年一样，虽然很爱国但受限于环境和信息，对社会的认知停留于表面。
当年还曾公开发表过这样的政见：“必须把孙中山从日本召回，担任新政府的总统，由康有为任国务总理，梁启超任外交部长。”
那个时候毛泽东不到20岁，还没有放弃对康有为和梁启超的敬仰，也不清楚孙先生跟康有为的政见有本质的不同。
1919年，26岁的毛泽东回到湖南创建《湘江评论》时，在创刊词中有一番关于中国革命的见解，是这样说的：
如何打倒的方法，则有两说，一急烈的，一温和的。两种方法，我们应有一番选择。
1、我们承认强权者都是人，都是我们的同类，滥用强权，是他们不自觉的谬误与不幸。
2、用强权打倒强权，结果仍然得到强权，不但自相矛盾，而且毫无效力。欧洲的“同盟”，“协约”战争，我过的“南北战争”，都是这一类。
所以我们的见解，在学术方面，主张彻底研究，不受一切传说和迷信的束缚，要寻着什么真理？在对人的方面，主张群众联合，向强权者为持续的“忠告运动”，实行“呼声革命——面包的呼声，自由的呼声，平等的呼声。——无血革命。不至张其大扰乱，行那没效果的“炸弹革命”、“有血革命”。
这个时候的毛泽东，比较认可“呼声革命”，反对“炸弹革命”，但到了1927年，经过革命实践洗礼后，毛泽东对中国革命的手段问题产生了质变。
在《湖南农民运动考察报告》里说：“革命不是请客吃饭，不是做文章，不是绘画绣花，不能那样雅致，那样从容不迫，文质彬彬，那样温良恭俭让。革命是暴动，是一个阶级推翻一个阶级的暴烈的行动。”
经历过大革命失败的惨痛教训后，毛泽东在八七会议上，又提出了“枪杆子里出政权”的论断，随后自己还亲自率领队伍上山，并确立了“工农武装割据”的革命理论。
从支持无血革命，到喊出“革命是暴动”，再到工农武装割据，从笔杆子到枪杆子，毛泽东整整走了8年。
但从此之后，随着毛泽东的思想体系逐渐完善，思考解决问题的能力也到了夸张的程度。
基本完善的思想体系一与革命实践相结合，就有了见解深刻的文章，精妙绝伦的军事指挥案例，革命理论的提出。
新的革命实践又起到了反辅的作用，帮助毛泽东持续完善丰富之间的思想体系，理论和实践形成了一个高效正循环，得以让毛泽东的军事、政治等各种能力不断增强。
这让毛泽东越走越高，越走越快，不知不觉间就将其他人远远甩在了后面。
而我们看到的战略思维，正确决断，低试错成本，善于总结经验教训等能力，就是思想体系完善的外在表现。
“三湾改编”的神乎其技，其背后不是灵光乍现，而是经过长久实践积累的必然结果。
毛泽东不是生来就是领袖，而是一步一个脚印走过来的。
能不能复制，如何学习，我们先不回答，先聊一个案例。
说到由毛泽东主导的三湾改编，就不得不提由朱老总主导的赣南三整。
“赣南三整”开始于1927年10月初，“三湾改编”是1927年9月29日开始的。
这两个重大事件，不仅在时间上很相近，而且在作法上也极相似。
首先三整和三改，都进行了部队整编，但朱老总是军人出身，不仅整编了，还进行了一些必要的军事训练。
三湾改编提出了支部建在连上，而赣南三整没有提出这个制度，但也提出了重新登记党员，整顿党团组织，实行了把一部分党团员分配到各个连队去的方案。
三湾改编时提出了三大纪律，而赣南三整也整顿了纪律，提出”缴获归公”等纪律。
两者之间只有一个军队民主主义和士兵委员会制度有差别，其他的整改思路基本一致。
值得注意的是，这两件事发生在不同地区，时间也差不多，也没有互相参考，都是独立进行的。
而且当时，毛泽东和朱老总两个人之间也没有什么交际，互相都不熟悉，只能是不谋而合。
两者之间没有互相参考，却在解决方案上如此相似，这就很有意思了。
这只能说明一件事，两个人在解决类似问题时，解决思路是类似的，思考路径也差不多。
能让两个成长环境迥异，也没有什么交际的人想到一块去，也只能是马克思主义的哲学思想了。
所以，从这一点上看，学习马克思主义哲学，读毛选，的确可以部分复制毛泽东的思维体系，并用以解决学习者遇到的各种问题。
学习马克思主义哲学的人有很多，将理论部分学得很好的人也大有人在。
远得就不说了，就说王明、张国焘这些人，哪一个不是在苏联待了好几年时间，专门学习过理论知识。
王明的理论功夫就不用说了，张国焘不仅在苏联学过两年，还有很多实践经验。
但为何这些人学出来后，就走形变样了，犯了这么多严重错误，不仅对革命没有助力，还起到反效果了呢？
“我们怎样才能少犯错误，或者不犯大的错误呢？在延安的时候，我曾以为自己过去犯错误是由于经验少。毛主席对我说，你不是经验少，是思想方法不对头。他要我学点哲学。
过了一段时间，毛主席还是对我说犯错误是思想方法问题，他以张国焘的经验并不少为例加以说明。第三次毛主席同我谈这个问题，他仍然说犯错误是思想方法问题。”（《陈云文选》第一卷》）
这里指的“思想方法”，就是辩证唯物主义的思想方法。
从我接触到的样本来看，很多人对辩证唯物主义思想方法的认识，停留在“一件事有好的一面，也有坏的一面”上。
辨证唯物主义并没有我们想得那么简单，当然，也没有我们想得那么复杂。
简单来说，辩证唯物主义就是世界观，这套理论就是告诉我们世界是什么样的，为什么是这样，事物是如何发展的，有什么特点，有什么规律。
在马克思主义者眼里，世界观同方法论是一个东西，辩证法、认识论、论理学，也是一个东西。
有什么样的世界观，用这样的世界观去解决研究工作、学习、家庭的问题，就成了方法论，有什么样的方法论，自然就会有相对应的实践。
你的方法正确，自然就能提出正确的方案，取得预期效果。不正确你就会一直碰壁，一直失败 。
但这里的发展和物质，不是我们通常说的那种概念，是更加接近本质的。
比如无机物经过一些条件变成有机物，是一种发展；组成原子核的中子和质子，是物质的一种状态。
因为辩证唯物主义哲学里的“运动”、“发展”的概念是很活的东西，得有一定实践基础，才能抓住一点本质。
而事物的发展不仅是动态的，还是俄罗斯套娃，大事套小事，小事套琐事，套着套着就把人套迷糊了，很难捕捉洞察其中的运动规律，抓住主要矛盾的主要方面。
要是只会套用理论，就成了教条主义 ，要是脱离理论去靠主观感官捕捉，又成了主观主义。
还好有现成路径可以学习，我们遇到的问题，前人基本都遇到过，自然也会有一套较为成熟的解决方法。所以遇到解决不掉的问题，多上网找一找，多问一问，会有惊喜的。
如何学习辩证唯物主义，少犯错误，有一个很重要的口诀，就是我们经常讲的：
但很多人对“实事求是”的理解不对头，实事求是不是简单的有一说一，也不是实话实说，而是做事的方法，也是一种学习路径。
1、掌握客观且真实的情况，从实际出发，就是“实事”。
2、用正确的世界观，探求事物之间的联系和发展规律，就是“求”。
要注意的是，永远也不能忘记的是，“实事求是”是为了实践，是为了完成任务，解决问题，办事情办好。
我们得有这样的意识，学辩证唯物主义，不是为了向他人炫耀，也不是为了满足自己的某种情绪，而是干什么？
辩证唯物主义最讲究实践和理论相结合，认识世界的目的，在于为改造自己、改造世界提供最锐利的思想武器。
不要将辩证唯物主义看成一种高不可攀的东西，可以把它看成一种工具，一种思维工具，一本行动指南。只不过这种工具更高级，应用范围，应用对象都远超普通工具。
也只有在实际使用过程中，才能将工具的每种功能的意义搞透彻。
有些人的路走歪了，分不清主次，遇到实际问题的时候，不是让工具去适应问题，反倒让问题去适应工具。
我们制作工具，提炼知识形成理论，是为完成目标，是为了实践，少犯错误。
三湾改编和赣南三整为啥这么相似，因为毛泽东和朱老总要解决的问题类似，都是为了加强党对部队的领导，增强部队战斗力，都是从差不多的“实事”出发的。
而他们又用了差不多的解决思路，所以才有了类似的解决方案，又因为他们两个的经历不多，积累的感性材料不同，导致各自的方案侧重点略有不同。
很多人都很关注“求”，都想知道推导过程，都想一步到位立马成为思想家，但大家却忽视了最重要的“实事”部分，这才是一切的基础。
主观因素是最大的阻碍，而主观成分不是我们想减少就减少的，得靠客观现实才能将其击碎。
我们大部分人的问题，跟陈云这些人不一样，毛泽东说陈云的经验够了，需要多学点哲学。
但我们的问题，恰恰就是经验少，掌握的感性材料太少了，太天真，太想当然。
大多数人并没有那么多深刻且丰富的人生经历，基本都是按部就班的走，没有什么解决难题的经验。直接经验的种类和角度太过单一。
很多道理，你没有相应的亲身经历做基础，是学不明白的，只能背诵而做不到理解，更谈不上应用。榴莲究竟是什么味道，你光听他人描述是无法理解的，只有亲口尝一尝，亲自闻一闻，你才能明白。
你占有了，别人却没有占有，那你就有优势，就能比他人更快更早接触经验背后的道理和机会。
但一个很现实很残酷的现实摆在我们面前，获得经验是需要成本的，也是有门槛的。
普通人既没有什么余粮拿去试错，更没有实力突破一些门槛。
你想有创业的经验，就得去创业，但创业既要成本还得承担风险，创业失败可能就会搭上普通人的一生前途，这样的成本太高了。
你也想和林彪一样有指挥百万大军的经验，那你得先证明你的军事能力比林彪高，此外还得解决信任问题，这些都是门槛，看得见，看不见的门槛太多了。
自然有，没有直接经验，那就用间接经验，从古至今发生了这么多事，先贤们留下了这么多书，都是可以用的。
什么东西一多，就容易鱼龙混杂，好书有不少，烂书更多，幸好我们不用费心去挑选，直接看经典书籍就行。
得注意的是分类，如果是为了成长，是为了增加理解力而读书，首选哲学类、科学类、工具类、历史类书籍。马恩列毛是必读的。
此外，我们还可以观察自己身边发生的人和事，通过多做调查，来丰富我们的经验，增加我们的感性材料。
但间接经验跟直接经验相比，优点是种类来源丰富，缺点是很考验个人的自驱力。
有些人在看书，不一定在学习，也可能在消遣；有些人玩抖音，不一定是为了娱乐，也可能是在赚钱。
知识从你脑子里过了一圈，究竟留下多少，只有自己知道。
当我们的感性材料比较丰富了，既有质量，覆盖面也比较广的时候，通过“求”，也就是辩证唯物主义哲学提炼过后，就得到了一些概念或者理论了。
然后我们用这些亲身得到的概念和理论，再去指导实践，又得到了一些新的材料，再次重复以上动作。循环往复。
难点是如何启动这个循环，然后不断填充材料，让这个循环一直运行。
就跟打怪升级一样，前面升级比较容易，但后面每升一级，所需的经验都是翻倍的，要想升级要么有大怪给你打，要么就进入平台期，慢慢升。
但当升到一定级别后，就能学技能了，工具也升级了，再处理以前的小怪，就很轻松了，一刀一个，同时经历丰富了，遇到大怪时，也有策略方法去应对了。
我们再回到开头的那个问题，毛泽东的思想体系可以复制吗？
毛泽东走的道路，对所有人都是敞开的，但能走多远就要看个人造化了。
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