从伟人的成长经历出发，和大家一起聊聊调查是如何指导我们的工作和生活的。
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不知道读者朋友们是什么时候开始深入了解毛主席的，我对主席的深入了解，是从2020年初开始的。
那个时候，我大学刚毕业半年，考研败北，又遇到疫情肆虐，找工作不很顺利，整个人颇为迷茫，一度选择了躺平摆烂。
因为一个偶然的机会，我在网上读到栩然老师写的关于毛主席的故事，才发现，原来伟人年轻的时候，也经历过和现在年轻人类似的迷茫和困顿，但他的应对态度却很积极向上。
为什么同样是面对问题，毛主席与多数人的态度却是大相径庭呢？
我来了兴趣，开始阅读起毛泽东传记，深入系统了解有关毛主席的人生经历。
与此同时，为了对主席的思想有更深刻的领悟，我又买来毛选，结合他的传记，一起认真研读起来，没想到一发不可收拾，深受启发。
毛主席的人生经历，不就是一个人坚持不懈的奋斗历程吗？
《毛泽东选集》，不就是毛主席记录这段奋斗历程的深度思考笔记合集吗？
在毛选这份深度思考笔记合集中，有一个观点给我留下了深刻印象，那就是：
但随着对毛主席的了解愈深，我才发现，他之所以提出这个著名的论断，是由诸多因素决定的，并不是简单地就下了这个结论。
那么，为什么毛主席说“没有调查，就没有发言权”呢？
在我看来，要解答这个问题，还得从毛主席的青年时代说起。
这年暑假，在许多人选择回家休息的时候，他做了一个出人意料的决定：
听到游学，很多人可能想到的是出国游学，一边游玩，一边学习。要想出国游学，没点经济基础，根本玩不转。那时候的毛泽东，是一介“穷学生”，没有什么钱，根本不可能出国游学。
他所说的“游学”，其实是穷游，用湖南俗语说的话，叫“打秋风”。
简单来说，“打秋风”就是穷知识分子靠作点诗，写几个字，送给乡里的土财东，换几个钱糊口，此举形同乞丐，故曰“打秋风”。
毛泽东约上好友萧子升，两个人各带一把雨伞、各背一个挎包，装着些简单的换洗衣物和文房四宝，身无分文，就这样开启了外出游学之旅。
这次游学，毛泽东和萧子升两人，走了九百多里路，游历了长沙、宁乡、安化、益阳、沅江五个县的多个乡镇，历时一个多月。
在这一个多月的时间里，毛泽东他们结交了农民、船工、财主、县长、老翰林、劝学所所长、寺庙方丈各色人等，为此，还写了许多笔记。
这些笔记记录了毛泽东与萧子升两人游学的所见所闻，以及对其的深入思考。
游学结束后，有一师的同学读到毛泽东的游学笔记，说他是“身无分文，心忧天下。”这句话所体现出来的强烈反差对比，其实也在彰显毛泽东的与众不同。
这一次，他是和好友蔡和森一起。两个人沿着洞庭湖南岸和东岸，途径湘阴、岳阳、平江、浏阳等县，为时半月有余。
类似的游学，毛泽东在湖南一师时期，经历过好几次。当时看看好像没啥用处，但其实，毛泽东这是在积极主动地参与社会实践。
在毛泽东看来，不仅要读“有字之书”，还要读“无字之书”。“有字之书”指的的书本教材，而“无字之书”，则是实际的社会。
从一定程度上来说，这跟重视经世致用的湘学士风不无关系。
这种文化底蕴，其实自古有之，而承载它的一个重要载体，就是书院。要知道，湖南历来有兴办书院的传统，其中最为著名的是岳麓书院和城南书院，这里的学风崇尚性理哲学、强调经世致用，主张躬行实践，对后世产生极大影响。
到了明末清初，湘人王夫之继承湘学士风，并在此基础上加以创新，其思想精华汇聚在他的文集《船山遗书》里。
而后的曾国藩、胡林翼、左宗棠等人，都曾受教于岳麓或城南书院，自然也就继承了王夫之的思想、继承了湘学士风，并将这种思想和风气在湖南推而广之。
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