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闵希锐:为什么毛主席说“没有调查,就没有发言权”?|2023-03-21

从伟人的成长经历出发,和大家一起聊聊调查是如何指导我们的工作和生活的。

1

不知道读者朋友们是什么时候开始深入了解毛主席的,我对主席的深入了解,是从2020年初开始的。
那个时候,我大学刚毕业半年,考研败北,又遇到疫情肆虐,找工作不很顺利,整个人颇为迷茫,一度选择了躺平摆烂。
因为一个偶然的机会,我在网上读到栩然老师写的关于毛主席的故事,才发现,原来伟人年轻的时候,也经历过和现在年轻人类似的迷茫和困顿,但他的应对态度却很积极向上。
为什么同样是面对问题,毛主席与多数人的态度却是大相径庭呢?
我来了兴趣,开始阅读起毛泽东传记,深入系统了解有关毛主席的人生经历。
与此同时,为了对主席的思想有更深刻的领悟,我又买来毛选,结合他的传记,一起认真研读起来,没想到一发不可收拾,深受启发。
我意识到,如果从个人成长的角度来看:
毛主席的人生经历,不就是一个人坚持不懈的奋斗历程吗?
《毛泽东选集》,不就是毛主席记录这段奋斗历程的深度思考笔记合集吗?
在毛选这份深度思考笔记合集中,有一个观点给我留下了深刻印象,那就是:
没有调查,就没有发言权。
初看这个观点,你可能会觉得挺极端,甚至质疑:
没有调查,凭什么就不能有发言权呢?
坦率地说,一开始,我也抱有这样的疑问。
但随着对毛主席的了解愈深,我才发现,他之所以提出这个著名的论断,是由诸多因素决定的,并不是简单地就下了这个结论。
那么,为什么毛主席说“没有调查,就没有发言权”呢?
他提出这个观点的深层次原因是什么?
在我看来,要解答这个问题,还得从毛主席的青年时代说起。
让我们把目光投回到百年以前。

2
1917年,毛泽东正在湖南一师上学。
这年暑假,在许多人选择回家休息的时候,他做了一个出人意料的决定:
外出游学。
听到游学,很多人可能想到的是出国游学,一边游玩,一边学习。要想出国游学,没点经济基础,根本玩不转。那时候的毛泽东,是一介“穷学生”,没有什么钱,根本不可能出国游学。
他所说的“游学”,其实是穷游,用湖南俗语说的话,叫“打秋风”。
什么是“打秋风”?
简单来说,“打秋风”就是穷知识分子靠作点诗,写几个字,送给乡里的土财东,换几个钱糊口,此举形同乞丐,故曰“打秋风”。
毛泽东约上好友萧子升,两个人各带一把雨伞、各背一个挎包,装着些简单的换洗衣物和文房四宝,身无分文,就这样开启了外出游学之旅。
这次游学,毛泽东和萧子升两人,走了九百多里路,游历了长沙、宁乡、安化、益阳、沅江五个县的多个乡镇,历时一个多月。
在这一个多月的时间里,毛泽东他们结交了农民、船工、财主、县长、老翰林、劝学所所长、寺庙方丈各色人等,为此,还写了许多笔记。
这些笔记记录了毛泽东与萧子升两人游学的所见所闻,以及对其的深入思考。
游学结束后,有一师的同学读到毛泽东的游学笔记,说他是“身无分文,心忧天下。”这句话所体现出来的强烈反差对比,其实也在彰显毛泽东的与众不同。
第二年春天,毛泽东又出发游学了。
这一次,他是和好友蔡和森一起。两个人沿着洞庭湖南岸和东岸,途径湘阴、岳阳、平江、浏阳等县,为时半月有余。
类似的游学,毛泽东在湖南一师时期,经历过好几次。当时看看好像没啥用处,但其实,毛泽东这是在积极主动地参与社会实践。
在毛泽东看来,不仅要读“有字之书”,还要读“无字之书”。“有字之书”指的的书本教材,而“无字之书”,则是实际的社会。
为什么毛泽东注重读“无字之书”?
从一定程度上来说,这跟重视经世致用的湘学士风不无关系。
什么是湘学士风?
简单来说,就是一种传承着的文化底蕴。
这种文化底蕴,其实自古有之,而承载它的一个重要载体,就是书院。要知道,湖南历来有兴办书院的传统,其中最为著名的是岳麓书院和城南书院,这里的学风崇尚性理哲学、强调经世致用,主张躬行实践,对后世产生极大影响。
到了明末清初,湘人王夫之继承湘学士风,并在此基础上加以创新,其思想精华汇聚在他的文集《船山遗书》里。
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而后的曾国藩、胡林翼、左宗棠等人,都曾受教于岳麓或城南书院,自然也就继承了王夫之的思想、继承了湘学士风,并将这种思想和风气在湖南推而广之。
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