今日收到一盆蝴蝶兰，花开明艳，赏心悦目。对着这盆花，就想到养护，这让我想到人生的主体与客体的关系：人作为主体，得之欣赏即可，不能被客体牵引，不然，好好一个学者，终了弄成了花匠。这便本末倒置了。
赏画亦是同理，画如美人，观之可以养心。倘若生出占有之心，执意买下，便本末倒置，又生出无尽负担。常言道买画不贵养画贵，为维系一物耗尽心力，反倒伤身耗神。
占有欲是人的主体性的异化形式。世间不少人的主体性被其占有欲颠倒了本末。电视剧《蜗居》中的宋思明，起初只是欣赏海藻，而后执念于占有，原本用来悦目的外物，反过来毁了自己，主体性随其生命一起丢失。喜爱一物，能滋养心神便足矣；若为获取而伤身，则得不偿失。观物如此，世事亦然。
人不是被能力——即所谓“功高震主”或“怀才不遇”——打倒的，而是被辨证法打倒的。优点的过度使用便是缺点：会开车的栽在高速路上，会游泳的栽在深水里，会打拳的栽在拳头上，口才好的栽在电视上。牢狱中关的多是高智商，而谁见过盲人被车撞死的？究其因是这些人为热爱而失去了主体性。我至今不考驾，不买车。就是不想好好一个学者到老了却混成了家庭司机——这本是出租车司机可以完成的很好的事。
那么，为了个人的主体性，人难道就没有值得献身的事业了吗？当然有，守住个人主体性是为了实现这个主体性，只有能彰显个体主体性的事才值得牺牲，这事就是多数人的利益：黄继光的牺牲成就了黄继光，雷锋的牺牲成就了雷锋，而秦桧死后则遗臭万年。
毛主席说：“人总是要死的，但死的意义有不同。中国古时候有个文学家叫做司马迁的说过：｀人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。’为人民利益而死，就比泰山还重；替法西斯卖力，替剥削人民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。”毛主席还说：“要奋斗就会有牺牲，死人的事是经常发生的。但是我们想到人民的利益，想到大多数人民的痛苦，我们为人民而死，就是死得其所。”习主席说：“我将无我，不负人民。”这些话都是同一个意思。
