导读：今天我们的社会存在很多问题，从表面上看是女拳师问题、少子化问题、内卷问题、躺平现象、消费主义问题、垄断问题等等，然而这些表面问题背后的本质核心问题是：全世界迄今为止依然没有建立起真正适应当代社会的“现代普世价值观”。
普世价值是什么？西方并没有形成适应当代社会的普世价值，他们只是一直在试图垄断对“普世价值”的解释权，进而将“普世价值”作为一种舆论和政治工具来攻讦对手。
普世价值重要吗？当然重要。如果说人类掌握的现实生产工具、生产资料以及生产力是维持社会健康运转和发展的硬件，那么普世价值观就是维持社会健康运转和发展的软件。
有一个非常非常重要的关键点是：人类社会自古以来一直都存在普世价值，并且普世价值会随着生产力的变化而变化，任何一个时代的普世价值观必然符合其所处时代的生产力。这一点，非常重要。
也就是说，原始时代有原始时代的普世价值观，农耕时代有农耕时代的普世价值观，工业化时代有工业化时代的普世价值观，同理那么今天我们这个电子信息化时代也应该存在一个符合电子信息化时代的普世价值观。然而很不幸，我们的普世价值观仍停留在工业甚至是农耕时期，与今天的现代社会严重脱节。
比如原始时代，人类长期以追求基本生存为目标，因此在原始时代“强奸”就是非常合法且道德的原始普世价值观。毕竟在当时的生存条件下，人类几乎没有谈情说爱的时间，一切只能依靠简单的暴力和计谋快速解决，这是符合当时社会生产力条件的。诗经有云：“野有死麕,白茅包之。有女怀春,吉士诱之。” ——这首诗的意思就是字面意思，意思是小路边的茅草包包着鹿腿一条，有个女性看见了赶紧跑过去捡，结果被躲在一旁的好小伙一把抓住，抱到树林里嘿嘿嘿……
欧阳修和朱熹等人认为：“纣时男女淫奔以成风俗，惟周人被文王之化者能知廉耻，而恶其无礼，故见其男女之相诱而淫乱者，恶之曰：“彼野有死麕之肉，汝尚可以食之，故爱惜而包以白茅之洁，不使为物所污，奈何彼女怀春，吉士遂诱而污以非礼？吉士犹然，强暴之男可知矣。”——（当然还有一种解释说，其实这诗的意思是一个叫吉士的男人把自己逮到的鹿用茅草包好送给自己心爱的姑娘。对于这个解释嘛，笔者更倾向于是后来人的美好注解，因为后世的普世价值观实在接受不了前世的普世价值观。）
你看，在原始时代这玩意不仅不是犯罪，甚至连不道德都算不上，甚至还会被普遍夸奖为：好小伙、三观正，有本事。当时全世界，在两性问题领域几乎都通行这种普世价值观，无论中西。当时的女性也不在乎专一不专一，只要能生更多的孩子就行，甚至还出现了很长一段时间的：“一妻多夫”制度。
到了农耕时代，人类生产力相比起原始时代有了极大的进步和发展，一开始其实大家还是维持着原始普世价值观，认为强奸、杀人、甚至吃人都不是啥问题，但这种已经相对落后于生产力的原始普世价值必然会因为不符合农耕时代而出现种种社会问题甚至是危机。
首先到了农耕时代，人类的生产力提升了，但随之而来的代价就是大多数人类被固定在所耕种土地周围，同时生产周期更长，生产方式也更为复杂，这就带来了好几个方面的变化。
其次是大家都比原始时代更能吃饱饭了，也远离了野兽的袭击，所以人均寿命更长，人类也有了谈情说爱的时间、空间和精力。这时候再搞什么一棒子打晕拖走或者用死鹿诱骗女性显然就不符合女性的诉求了，农耕时代的女性已经不再追求不被野兽吃掉就好，而是有了自己的情感和择偶需求，生产力也满足了产生这些需求的基础条件。
同时由于农耕生产周期边长、生产方式变得复杂，所以人类社会的管理体系也随之变得复杂，占有更多土地的男性开始有了发展壮大自身血缘家族的诉求，因此这些男性不再允许其他男性染指自己所喜欢的女性，同时也必然去占据更多的异性资源。因此“一夫多妻”婚嫁制度正是在这种生产力条件下逐渐取代“一妻多夫”，农耕时代的关于两性关系的新普世价值就此形成。
在生子领域也一样，当时由于农耕必然需要大量男丁，如果自己老了膝下男丁较少或没有就真的会活活饿死，所以才逐渐产生了“多子多福”的观念，进而形成了某种普世价值观。当时不仅是中国，西方也一样，都是持多子多福观念的。
在其他方面也一样，久而久之中国就在农耕文明形成了以孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻为核心的普世价值观。
到了工业化时代，人类有了更为先进的生产力，人均寿命飞速提升，人类社会变得更为纷繁复杂，这就对社会管理者提出了更高的要求。从基本来看，在工业时代早期，以工厂为主的生产方式和农耕时期一样，男性由于体格更健壮所以具备更强的生产力，因此在工业时代早期少子化的问题是不存在的，大多数人更愿意多生孩子。在那个时代，农耕文明时期形成的普世价值观基本够用。
同时由于工厂化生产效率比农耕时期提升了无数倍，所以人类所创造和拥有的财富和物质总量也比农耕时代要丰富很多，就算是普通个体也能掌握足够的生存物资（相对于原始和农耕时代而言），因此大量的男性从底层奴隶身份或底层农奴佃户身份转化为了自由民身份，他们即使失去土地也可以生存下去，这在人类历史上是前所未有的事情。大量的自由民出现，就必然催生出“自由恋爱”和“一夫一妻”制度，这一切都是基于生产力的变化而变化。
然而在其他的一些领域农耕普世价值则开始和工业时代出现了一些不匹配和不和谐，比如忠孝问题。工业时代人们不被拴在土地上，可以去到更远的地方谋生，这就意味着年轻人有可能在距离老人很远的地方工作和生活，如此一来掌握更多后代的老人就会面临老无所依的困境，毕竟子女也不可能抛弃在别处的生存事业返回家中养老。人类在赡养问题上，首次面临了生存和赡养之间存在距离冲突的现实局面。在农耕时代，大家都在自己的土地附近生活，生存和赡养之间是不存在距离冲突的。
随着人类社会不断进步，人类进入了高度工业化的时代，进入了电子信息化时代，在这个时代掌握足够生产资料、生产工具和生产力的国家，完全可以实现物资的极大丰富，甚至可以在十几亿人当中直接消除“绝对贫困”，确保所有人都吃得饱、穿得暖、还有房住（虽然是农房）。
个人生存条件的极大改善，加上社会物质总量的极大丰富甚至是过度丰富，人类的生活方式正在发生着前所未有的改变，但我们今天的普世价值观却还是停留在早期工业时代甚至是农耕文明时代，这种严重的软硬件不配套就会导致社会出现今天必然爆发的严重问题。
在今天这个电子信息化时代，很多工作已经不再需要和体力挂钩，所以男性的生存竞争天然优势正在消失，男女平等的时代正在到来。同时，由于今天的交通以及信息极度发达，所以年轻人长大后几乎必然在非常远离父母的地方工作生活，这就导致生儿育女几乎成了一件只有投入没有回报，或极大投入却较少回报的行为。生产力和生产关系决定了一切！没有人会做赔本买卖，这不是靠教育、传统或说服就可以解决的问题。
少子化几乎成为了当前一切发达或准发达国家必然面临的问题。
第二个是躺平现象。年轻人当然不应该躺平，绝大多数拼命写文章做视频支持鼓励认同年轻人躺平的博主其实比谁都拼命！他们熬夜加班、点灯点蜡、挤着地铁、睡在合租房、较劲脑子想段子说金句也要吸引你去关注、点赞和转发。所以他们根本不信什么躺平，也不想躺平，只是你喜欢听躺平，所以他们才顺着你说换取流量而已。他们要真是信自己说的，那你就让他们以身作则、身体力行、注销账号、停止更新，让他们先躺为敬，你看他们躺不躺？！
当然年轻人不该躺平是一回事，年轻人为什么会产生躺平心理又是另外一回事。
在原始时代，年轻人肯定不能躺平也不想躺平，毕竟一躺下不是被猛兽吃掉就是被别人抓去煮了，只有和团队紧密背靠背在一起努力拼命才能活下去。
在农耕时代，年轻人更不能躺平也不想躺平。虽然那时候已经没有洪水猛兽了，也几乎不会被人随随便便拉去煮着吃了，但在那时候躺平是真的会饿死和冻死的，并且你临死前在地头哀嚎得再惨也不会有人搭理你，毕竟邻居家也没有余粮啊。
在早期的工业化时代也一样，反正躺平就饿死，在解放前能加班996那是真正的人上人。当时很多工人虽然累死累活只能赚个温饱，但比起在战乱灾祸中被屠杀、被饿死、被吃掉、被打死的其他人来说，还能苟在工厂里享受996，已经是不幸中的万幸了。
然而到了今天，工业化极度发达的电子信息化时代，到了我们已经可以消灭绝对贫困，且就算没有消灭绝对贫困的其他国家也很少出现饿死人的时代，躺平就有了可能。躺平也能活下去，虽然生存质量不怎么样，但至少能活。因此，很多自觉发展无望的年轻人就很容易产生躺平的想法。
其实，当下社会哪怕是普通工种收入也足以养家糊口，只要人们不被过度消费主义吸引，就算不能在市中心安家也能在郊区安家，就算买不起大房子，也能买得起小房子。然而问题是除了生产力高度集中之外，信息资源也被高度垄断。
平局在北京朋友公司随机调查了一组收入分别在5000-20000元之间的年轻人，意料之中的是他们虽然收入有明显的差距，但是这些年轻人基本也都是月光族，并且他们的说法惊人的一致！都是：“哪怕我一点也不浪费，哪怕我什么都不买，就是正常生活下去，一个月也至少需要花这么多！”
读者可能会觉得很奇怪，怎么挣多少钱都是刚好够花呢？
但平局对这个结果一点也不奇怪，因为过度消费主义信息早已无处不在，大数据早已在冥冥之中给你的每一分钱安排好了去处，必须拿光你手里的每一分钱。收入5000的可能租住次卧、穿淘宝杂牌衣服（其实有些质量也挺好的）、背普通包、用一般手机、坐地铁或拼车。而收入到了10000的则可能租住主卧、穿小资品牌衣服、背轻奢包包、用轻奢手机、经常打快车；收入20000以上的年轻人则基本都租住独立公寓、穿名牌衣服、买苹果或华为高端机、背万元包包、买车或者经常打专车。
其实就生活本身的功能而言，2万的包包和1000块的包包几乎没有任何本质上的区别，你站在大马路上只要你不是做品牌研究的，从你面前走过去1000个穿着正常的人，你绝对无法判断谁身上的衣服更值钱，大多数东西都差不多，在人类基本生活保障得到极大满足的今天，商家唯有不断拉开各档次消费品的价格人为制造稀缺性才能最大化地刺激更多消费。
这种刺激消费在农耕文明和工业时代早期是没有什么问题的，因为没钱的就是混个温饱根本对消费品不感兴趣也完全不敢染指，当年能消费那些的的确是富人，甚至是富人中的富人，反正就是不坑穷人。但是在今天这个物质极大丰富的时代，这些玩意就变成了专坑穷人，专坑普通人的东西。富人和超级富人并不会因为购买消费品而变穷，但年轻人却因为无止境消费欲望而终身没有积蓄。
原本他们只要控制住消费就能存下很多钱，从而获得更好的生存进步空间，可以买房可以结婚养子，但最终辛苦赚来的钱都变成了一堆毫无价值和意义的破布烂包以及瓶瓶罐罐。
过度消费主义不仅会在电子信息化时代变成扩大阶级差距加速财富集中的毒药，更会在无形中消磨人的意志，令人产生愤怒和不满。当辛辛苦苦工作一个月赚几千块的人，看到有人吃碗面就几千块，买个包就几万甚至几十万的时候，他们会愤怒且绝望。并不是所有人都有大智慧，并不是所有人都修炼到看透这些虚伪世故，并不是所有人都会意识到几千块的面未必有自己煮的牛肉面营养好吃，几十万的包也不过是几十块的原材料几百块的加工成本而已，自用价值和几百块的没有丝毫区别。
在消费主义的鼓吹和煽动下，涉世未深的年轻人很容易变成课本里的骆塞尔太太而不自知。
以上说了这么多，平局想说什么呢？平局想说的是，我们需要建立起真正符合当下电子信息化时代的现代普世价值观。很多过去有罪的行为今天是无罪的，很多过去无罪的行为必须要尽快定罪，否则社会将永不安宁。
我们试想一下，如果农耕时代还是强奸无罪会怎样？那样的社会一定会在混乱中走向毁灭。
我们试想一下，如果在工业化时代人类还是实行奴隶制会怎样？人类还是实行一夫多妻制会怎样？那样的社会也一定会因为激烈的矛盾而引发持续的动荡甚至是战争。
那么在今天，垄断信息资源的巨头是否有权力恣意煽动消费主义呢？在农耕时代，在工业时代早期，鼓吹消费主义，鼓励奢侈消费其实没啥问题，因为当时信息是很贵的，大多数人并不识字，且当时生产力很低，大多数人没钱也没有奢侈消费的欲望，所以在当时鼓吹消费主义，鼓励奢侈消费其实是专坑富人，还有利于加速社会资金流动，有利于均衡社会财富，至少让奢侈品从业者也能赚到钱。
但是今天呢？今天廉价而便利的信息通过网络无孔不入，不管是富人还是穷人，无论是成人还是小孩，所有人都被这无孔不入的消费主义渗透、牵引和鼓动，最终就会使过度消费主义变成专坑穷人、加速社会财富分配不均的罪魁祸首。所以，如果要建立真正符合当下电子信息化时代的普世价值观，就应该先立法对煽动消费主义的行为作出新的定义，它不能再是一种可以为所欲为的行为，而是一种应该像“强奸合法”或“奴隶制”一样被淘汰和被法律严加惩罚的行为，这应该形成某种全新的社会共识。
少子化的问题也一样，今天在物质极大丰富，在交通和网络极为发达的今天，在躺平也不会饿死的今天，“养儿防老”的历史功能正在快速消退，但人类决不能因此变成少生或者不生，如果一对夫妻只生1个孩子，那么人口每过一代就会递减一半，十几代人之后人类就会濒临灭绝了。没有足够的人口，别说维持复杂的高技术现代化城市和社会运转，就连基本的社会生产能力也将丧失。可以说，人选择只生一个孩子或者玩什么丁克家庭就是在选择自我灭种。
但我们不可能依靠批判或说教来说服大家多生孩子，毕竟人性本身是逐利的，人性天然就会趋利避害，尽管有些人明白这种趋利避害是目光短浅的，但这也是生物生存本能之一。更重要的是，除了“养儿防老”这种已经严重落后于时代的、诞生于农耕时代的普世价值观之外，全世界迄今为止居然还没有拿出另外一个符合电子信息化时代、符合现代化社会的全新普世价值观来，这就等于是让少子化问题雪上加霜。
平局认为要想解决以上这些紧迫而棘手的问题，我们必须重做现代普世价值观的顶层设计，之上而下根据现代生产力和生产关系重新规划设计现代普世价值并从下一代人开始、从娃娃开始传授现代普世价值观。要让他们从小就树立不一样的三观，在大家都吃得饱穿得暖的时代，他们不应该再被灌输找个工作就好的思想，也不应该被灌输唯利是图的思想，更不应该被灌输消费主义思想，否则人就一定会变成精致的利己主义者。
我们更应该思考的是，在人类已经满足基本生存物质条件的时代，我们应当如何让年轻人从小就树立起符合这个时代的三观，他们应该从小就知道要追求某种东西，去信仰某种东西，将自己有限的生命投入到某个领域无限的追求当中去。在基本生存得到保障的年代，只有树立起更高的追求和人生目标才能让人们继续保持奋斗、前进和繁衍生息的欲望和动力。
全面梳理真正有用有价值的现代普世价值观，宜早不宜晚。事关人类文明发展延续本身，不可不察。
