1、
我们上学的时候，都学过《威尼斯商人》。
莎士比亚在这部戏剧里，写了富商安东尼奥和巴萨尼奥的友情、巴萨尼奥和鲍西娅的爱情，以及安东尼奥和犹太商人夏洛克的金钱纠葛。
最后所有人的结果都是喜剧，只有犹太商人夏洛克是悲剧，落得凄凄惨惨戚戚。
文学演绎的背后，是深刻的社会问题。
莎士比亚写《威尼斯商人》是1596年前后，可见那时的犹太人已经非常遭人恨了，要不然，莎士比亚也不会用犹太商人做反面人物。
我上学时读完课文也不理解，犹太人为什么遭人恨？
如果是极个别犹太人行为不端，那也就算了，但是从古至今犹太人都是反面形象。而且每次遇到社会问题，都要爆发排犹、屠犹的事。
犹太人被全世界嫌弃，肯定是犹太人自己有问题，背后也有深刻的历史根源。
现在各种文艺作品，都把犹太人描绘成苦情的白莲花，好像犹太人无缘无故受了数千年的折磨，但这种宣传手法经不起推敲。
我们把犹太人的历史变迁，和中国的历史对照起来看，基本就明白了。
数千年前，摩西带领族人出埃及，回到巴勒斯坦定居生活，摆脱了做奴隶的日子。随后便是大卫王崛起，击败周边部落，建立起以色列王国，定都在耶路撒冷。
这个时间和“周武推翻商纣”差不多，但周武王 建立起绵延八百年的周朝，以色列王国要说有多强大，其实也谈不上，充其量是小种族建立的小国家。
类似的国家，亚欧大陆有成百上千。
大卫王死后，犹太人最崇拜的所罗门王继位，建造了圣殿，带领以色列王国进入全盛时期。但这个所罗门王和商纣王似的，个人能力非常强，晚年却挥霍无度奢靡成风。
结果所罗门王死后，以色列王国便分裂了，北部的十个部族成立以色列王国，南部两个部族，由所罗门王的儿子继续统治，称为犹大王国。
从此以后，犹太人的悲惨历史就来了。
公元前722年，亚述帝国击败以色列王国，大量犹太人被流放。
公元前586年，犹大王国被灭，所谓的“第一圣殿时期”结束，犹太人被俘虏到巴比伦，成为巴比伦之囚。
随后波斯帝国崛起，解放了犹太人，并且赠送他们钱财物资，让他们回到故乡生活，潜台词就是，受了波斯的恩惠，要忠诚波斯啊。
犹太人便回到故地，开创了所谓的“第二圣殿时期。”
等亚历山大灭了波斯，犹太人做了希腊文明的臣民。罗马帝国崛起，犹太人就成了罗马的部属。
总而言之，周围有大国崛起，犹太人便要寄人篱下，一旦大国衰落，犹太人便朝秦暮楚，想办法在夹缝里求生存。
犹太人觉得，他们的祖先太悲惨了，总是被人欺负。
但问题是，在数千年前的蛮荒时代，这就是弱小种族的宿命，和犹太人同时期的种族大部分被灭了，他们也没机会诉苦啊。
如果把犹太人和以色列放到中国，其实就是春秋战国时期的宋、蔡、徐、薛等小国家、小部族。
只不过这些国家部族在中原地区，很快被强国兼并，然后迎来了秦汉大一统。
而以色列在亚欧非交界地区，属于兵家必争之地，周围又是波斯、埃及、罗马等地区性强国，不管哪国占了以色列，都只能做为边疆地区。
那么国家爆发战争或者衰落的时候，以色列和犹太人便有了骑墙的机会。
骑墙的次数多了，总免不了被灭几次族。
现在的犹太人说祖先悲惨，用中国话翻译过来就是：
“我们祖先是炎黄子孙，世代都是贵族，还建立了商朝坐天下600年，可惜被周武王给灭了，祖先只能在宋国谋生。后来宋国也没了，我们的族人流离失所，好悲催啊。”
你听到这种话，是不是感觉特别离谱？还悲惨呢，别逗了好吗。翻开《史记》，类似的国家比比皆是，我们也没说什么。
公元66年，也就是中国的东汉年间，犹太人起义反抗罗马。
经过数年战争，犹太人起义被罗马血腥镇压，并且摧毁耶路撒冷，在罗马修建了纪念胜利的凯旋门。
公元132年，犹太人再次起义，结果又被罗马镇压，近60万犹太人被杀。
罗马皇帝也怒了，给你们生存的机会，可惜你们把握不住啊，那就不要在耶路撒冷生活了，迁徙到欧洲来吧。
这种迁徙种族的做法，和秦国迁12万富户到咸阳、赵国迁中山国人到陕北，基本没什么区别，属于大国对小国的常用做法。
至此，犹太人成为没有国家的种族。
2、
迁徙到欧洲以后，犹太人的身份是罗马帝国臣民，而不是公民，属于罗马帝国的二等人口，和迁居到东汉境内的匈奴鲜卑似的。
虽然是二等人口，但犹太人的日子还可以，远远没有传说中那么惨烈。
犹太人可以和其他种族一样种田，也可以经营手工业和商业，除了政治地位差一些，日子其实过得不错。
但是犹太人在正常生活之外，有两个叠加buff：
犹太人信仰犹太教，自称是上帝唯一选民，认为其他种族都比较low，不能和犹太人平起平坐。
而在种族人口方面，犹太人也留下缝隙，凡是信仰犹太教的人都可以做犹太人，除了父系血统以外，犹太母亲生下的孩子也属于犹太人。
于是，散居欧洲的犹太人，非但没有被其他种族同化，反而可以用宗教和生育，持续壮大种族人口，甚至让所有犹太人有了“高贵”的道德光环。
犹太人也不愿意融入其他种族，坚信自己是上帝选民，总有一天要回到祖先生活的“应许之地”，重建以色列。
如果说犹太人离开以色列的命运，是被历史改变的，那么以后的悲惨命运，其实是被自己改变的。
不融入就不融入吧，犹太人开心就行。
但历史的车轮滚滚向前，不会因为犹太人的倔强而停止。
公元3世纪，罗马和东汉几乎同时分裂，军阀混战连绵不休，随后又因为全球气温降低，草原游牧民族纷纷南下，中国进入“五胡乱华”时期，罗马等来了“蛮族入侵。”
北欧蛮族原本有“主民客民”的说法，也就是来自异乡的客民，必须有自己的保护人，那些没有保护人的客民，则是任何人都可以攻击的对象。
他们攻陷罗马城池以后，原来的罗马人民，便成了北欧蛮族的客民，要向蛮族主民交纳高额赋税，以及随时听候调遣，敢不听话随时大刀伺候。
这种习俗，后来称之为“日耳曼约法。”
做为迁居罗马的臣民，犹太人自然是蛮族统治下的客民，和其他罗马人民一起给蛮族提供服务。
但是随着时间推移，时代又变了。
北欧蛮族没什么文化，想治国又必须有文化，他们开始翻检罗马帝国留下的文化传承，找来找去，发现基督教蛮好，北欧蛮族便皈依了基督教。
而长达数百年的乱世，也让底层人民没有安全感，为了寻求心理慰藉，底层人民也信奉了基督教。
基督教逐渐笼罩欧洲大地。
于是以基督教为媒介，北欧蛮族和罗马人民逐渐融合起来，成为不分彼此相亲相爱的一家人。
那么原来的罗马人民，也就成了蛮族国家的主民。
中国也是同样的历史进程。
游牧民族进入中原以后，不可避免的受到儒家文化熏陶，那些骑马执刀的部落领袖，甚至比某些汉人士大夫都懂孔孟之道。
以儒家文化为媒介，中国开始民族大融合。
到了南北朝后期，江南士大夫到北方出差，都被震惊了，说以为洛阳是胡虏腥膻之地，没想到文教繁盛尤过江南。
然而欧洲的民族大融合，最尴尬的就是犹太人。
原本犹太人和罗马人民都是客民，现在放眼欧洲各国，其他人都成了主民，只有固守犹太教的犹太人是客民。
于是欧洲各国的种族问题，从蛮族和大多数人对立，变成大多数人和犹太人对立。
做为极少数顽固分子，大家不欺负犹太人，还能欺负谁？
更何况，犹太教和基督教有不可调和的矛盾。
犹太人说自己是上帝唯一选民，那占人口多数的基督教徒就要说了，如果犹太人是上帝唯一选民，那我们算什么？祈祷一辈子，还得不到上帝老人家的保佑？
要让自己更有合法性，和上帝更亲近一些，那就必须消除犹太人的合法性。
于是欧洲各国降低犹太人的政治地位，舆论上把犹太人描绘成魔鬼，经济上不允许犹太人种田。
就这样，种族问题和宗教问题，成为犹太人在中世纪的第一道枷锁。
想挣脱枷锁也可以，放弃犹太人的身份，融入欧洲大家庭就行。
但是对“应许之地”的执念，以及犹太教道德光环的加持，让犹太人不愿意放弃自己的身份，反而为了在夹缝里求生存，更愿意以犹太人的身份抱团取暖。
你说，犹太人能不招人恨么？
3、
既然和主流社会格格不入，犹太人便不能从事正常职业，尤其是做官参军，更是对犹太人关闭大门。
那犹太人能做的，也只有经商了。
