汉唐归来
惟有中华

温伯陵:为什么说中国和社会主义完美契合? |2023-06-08

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    伯陵说:    

中国文化是1.0版本,

经过社会主义的改造升级,

进阶成2.0版本。

“社会主义和中国完美契合”的问题,之前在文中零零散散的说过一点,不过不全面,这次就从各个角度来聊一下。
因为是纯粹的理论问题,非常枯燥,我们尽量减少篇幅,把这个话题说清楚就行。
不管马克思主义也好、社会主义也好,都描绘了非常美好的人类理想社会愿景,《共产党宣言》里说的很明白:
共产党人可以把自己的理论概括为一句话——消灭私有制
一旦消灭了私有制,整个生产关系就会改变,没有人可以不劳而获,没有人可以依靠资本积累而奴役别人,人剥削人的世界也就不存在了。
而没有了人剥削人,民族对民族的剥削便会消失,民族内部的阶级对立也会消失,那么民族之间的敌对关系会随之消失。
在这样的基础上,无产阶级可以组织国家政权,实现全国人民乃至全人类的大民主,并且把国家建设成理想中的样子:
剥夺地产用于国家支出。
征收高额的累进税。
废除继承权。
没收一切流亡分子和叛乱分子的财产。
通过国家银行,把信贷集中在国家手里。
实行普遍义务劳动制。
把农业和工业结合起来,逐步消灭城乡对立。
对所有儿童实行公共免费的教育。
这个理想的国家就是社会主义国家。
这个流程虽然出自《共产党宣言》,但是中国人读起来却非常熟悉,因为中国儒家经典《礼记》里,也有类似的描述:
大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独废疾者,皆有所养。
男有分,女有归。
货恶其弃于地也,不必藏于己。力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。
和马恩的意思一样,国家要大公无私,人民要团结有爱,年轻人有工作,老弱病幼都不会流离失所。
大家仔细对比一下,除了语言不同以外,其他都是一个模子里刻出来的。
这种最理想的国家和社会,中国人称之为天下大同,而马克思和恩格斯称之为社会主义/共产主义
所以接受几千年儒学熏陶的中国知识分子,读到《共产党宣言》的时候,没有任何违和感,这不就是我们追求几千年的理想社会么?
这是完美契合的第一点,最高理想完全一致
有了最高理想,必然有底层思维。
马克思和恩格斯的底层思维,便是绝大多数人参加的无产阶级运动,而且各国无产阶级有共同的利益,也就是说,全世界的工人农民等无产阶级,都应该为同一个目标而奋斗。
《共产党宣言》最后一句是口号——全世界无产者,联合起来。
他们的底层思维有两个意思:
底层劳动人民最重要,全世界底层人民要团结
这种底层思维在中国有没有?
当然有。
《论语》里讲了一个故事。司马牛说,人人都有兄弟,我没有,好惨。子夏就安慰他:君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也。
表面上说的是做人和交友,但背后的逻辑却是,天下人民都可以团结起来,不分彼此的生活下去。
《孟子·尽心章句下》里说:“民为贵、社稷次之、君为轻。是故得乎丘民而为天子,得乎天子而为诸侯,得乎诸侯为大夫。”
民贵君轻和得民心者得天下,就是中国政治理论的底层思维。
所谓民,可以是无产阶级,也可以是工农大众。
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