有一个成语叫做男盗女娼，讲的是两种自古以来处于社会鄙视链底端的职业，分别是劫道和卖淫。这两个行当，行为卑劣，寡廉鲜耻。
被人瞧不起，不是因为不赚钱，人都到了盗和娼这一步了，哪能不赚钱。抢劫别人的东西，闭眼躺下去，当然很赚钱。
于是我们就要请出一个人讲，这人叫作孔子。孔子讲过一件事，叫做克己复礼，天下归仁。于是春秋时代的所有国君都不愿意用他。
孔子要克己复礼，意思是大家都要遵从一个秩序，不能有非分之想。春秋时期的国君白天在琢磨富国强兵，晚上在琢磨称霸兼并，哪有一点克己的意思。
等到西汉建立，刘邦平叛，一直打到七国之乱，终于这天下只有一个皇帝的时候，终于所有有野心的人都被物理消灭干净的时候，孔子的思想得到了重用。
不是孔子讲的仁义道德不够仁义或者是不够道德，而是体用之间，有人嘴上仁义道德。放在外交上，到底要搞基于什么的国际秩序，美国人就会讲，要搞基于规则的国际秩序。
我们也有话要说，基于规则，要看基于谁的规则，孔家店不是靠孔子自己开出来的，吃人的儒家礼教也从来不是孔子的本意，但是总归有人要申发自己的理论，总归有人要讲烈女传。不是有人一定要把调门起到规则之上，而是现阶段的规则，确实对一部分人有利。
如果一定要孔子自己评价一下秦始皇，我看孔子是要赞同焚书坑儒的。历朝历代的皇帝都说秦始皇是暴政，结果面对想要非议朝政的人，下手一个比一个心狠，大兴文字狱的也有。
秦始皇只坑了四百多个，后世的禁言动不动四万多个，秦始皇对比之下，还是比较仁慈的。起码做到了少杀，慎杀，也就是焚烧一下书籍，都没有全天下一起焚烧书籍，比起修订大典或者四库全书，甚至是真理部这样的小说作为，还是比较怀柔的。
上位者从来有上位者的哲学，有利则克己复礼，无利则富国强兵，孔家店就这么被建立了。
历朝历代的皇帝在这里都一样，造反的时候就要反对孔子的理论，争霸的时候就要反对孔子的理论。毕竟刘邦造反，按照孔子的理论，不太对。朱元璋造反，按照孔子的理论，不太对。
但是一旦当了皇帝，就要马上尊孔，他自己能造反，他就不允许别人造反。但这是孔子本意吗？我看未必。你一定要问我在当今国际秩序下，支持不支持孔子，我看孔子来了也要说一声反对。
如今的天下，要克己复礼，那就要争一争克己复礼到哪个版本，孔子来了都要研究一下，国际的规则到底是不是对我国有利。一研究，基本的规则都对美国有利。那孔子自然要喊是可忍孰不可忍。
1918年的协约国刚刚打赢第一次世界大战，要讨论战后秩序，本来的战后秩序是主权国家原则，美国人实力强了，美国人就反对主权国家原则，讲航行自由，讲国际间的合作能够高于主权，一直讲到伊拉克战争。
等到气球进了美国领空，美国人就不讲航行自由了，讲起了国土安全。
等到一带一路国家达到130个的时候，美国人就不讲国际间合作高于主权了，开始讲东方大国可能是新帝国主义。
这种的话大可不必讲，上位者说的话，永远是对自己有利，怎么有利怎么说。要是信了上位者的话，那是要被带到沟里去的。
我只有一句话讲给读者朋友，越是听到冠冕堂皇的话，我们就越是要多个心眼。因为满嘴仁义道德的人，不一定是孔子。也可能是男盗女娼之辈。
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